2021年9月9日上午“故宮-紅旗聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室第一次論壇：故宮宮殿建筑特點(diǎn)探討”在故宮研究室會(huì)議室舉辦，故宮博物院的部分專家學(xué)者和紅旗造型設(shè)計(jì)研究院的十幾名設(shè)計(jì)師參加了此次論壇，會(huì)議由研究室主任王子林主持，故宮的專家學(xué)者們根據(jù)自身研究領(lǐng)域進(jìn)行討論發(fā)言。

 

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　首先，故宮研究室副主任于慶祥做了“紫禁城古建筑的多重視角”的發(fā)言，以圖說史，從政治視角、建筑視角、美學(xué)視角等方面梳理了故宮太和殿的裝飾、工藝、內(nèi)部陳設(shè)，體現(xiàn)古代天人合一的設(shè)計(jì)理念、封建王朝的等級(jí)觀念、家國(guó)中心的社會(huì)理念以及蘊(yùn)含的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、建設(shè)能力、古人的智慧。

 

故宮研究室副主任于慶祥

　　故宮學(xué)研究所副所長(zhǎng)王軍做了“周易與紫禁城平面規(guī)劃”的發(fā)言，中國(guó)古代觀象授時(shí)以地平方位為時(shí)間“刻度”，催生了時(shí)間與空間為一的觀念，《周易》經(jīng)卦方位即其重要體現(xiàn)，此種時(shí)空觀深刻定義了紫禁城的平面規(guī)劃。紫禁城在建筑布局、模數(shù)體系、構(gòu)圖比例等方面，皆以《周易》經(jīng)傳為根本遵循，并對(duì)經(jīng)傳內(nèi)容作出了匠心獨(dú)運(yùn)的空間闡釋，這使得紫禁城如同一部平鋪在京華大地上的《周易》注疏，見證了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其模數(shù)體系取義乾坤、明堂制度，呈現(xiàn)了完整而經(jīng)典的思想體系，又以外朝與內(nèi)廷凸凹平面的數(shù)理關(guān)系推演出既濟(jì)卦，表達(dá)了憂患興邦、居安思危的治國(guó)理念，發(fā)人深省。 

 

　　故宮古建部研究館員張淑嫻的“故宮建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)”，對(duì)清代建筑中內(nèi)檐裝修常用的墻、窗、隔扇（碧紗櫥）、罩幾種方式進(jìn)行深刻解讀。故宮室內(nèi)裝修的特點(diǎn)與使用的材料跟建筑功能、時(shí)代、皇帝個(gè)人審美有著緊密聯(lián)系，同時(shí)室內(nèi)裝修也是古代建筑文化中十分重要的組成部分，理解其中的文化內(nèi)涵對(duì)汽車設(shè)計(jì)大有裨益。

 

　　故宮學(xué)研究所副所長(zhǎng)李文君的“紫禁城中軸線的匾額”對(duì)故宮中軸線重要宮殿中清代帝后所書的乾清宮“正大光明”、交泰殿“無為”、坤寧宮“位正坤元”“德洽六宮”以及三大殿、欽安殿中匾額背后的歷史內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，并提出了乾隆帝題寫三大殿的匾額是否另有政治意義、乾隆時(shí)期清代宮廷制度是否已經(jīng)完備的問題。

 

　　故宮宮廷歷史部副研究館員徐斌的“毓慶宮惇本殿原狀陳列”，跟大家分享了故宮原狀陳列是如何復(fù)原的，首先徐老師對(duì)毓慶宮惇本殿的在清代的改造情況進(jìn)行詳細(xì)介紹，希望結(jié)合清宮檔案、清宮點(diǎn)查報(bào)告、宮廷圖像盡可能對(duì)其進(jìn)行原狀復(fù)原，最后根據(jù)檔案記載和庫(kù)房文物情況將其復(fù)原到光緒二年時(shí)期的場(chǎng)景。并提出通過此次原狀陳列復(fù)原研究方法，進(jìn)一步在其他宮殿推廣完善，形成原狀研究特色數(shù)據(jù)庫(kù)為將來故宮宮廷原狀陳列展覽籌備夯實(shí)基礎(chǔ)。

 

　　故宮研究室副研究館員楊安的發(fā)言題目是“從應(yīng)縣木塔到欽安殿——太極八卦圖的三教性質(zhì)考察”，他認(rèn)為太極八卦圖是具有儒釋道三教合一性質(zhì)的重要標(biāo)志性符號(hào)，太極圖是儒釋道共通的宇宙生成概念，外方八卦代表著中國(guó)人從遠(yuǎn)古以來形成的固有的時(shí)空體系。太極八卦圖是超越三教教義的代表符號(hào)，其下既可奉佛也可尊道，出現(xiàn)在欽安殿、釋迦塔是合理的。應(yīng)縣木塔的八角形形制與八卦有關(guān)，而其平面結(jié)構(gòu)的規(guī)劃也體現(xiàn)著幾千年來的時(shí)空觀念。應(yīng)縣木塔中太極八卦圖標(biāo)示了中華文化幾千年來一以貫之的哲學(xué)思想、與傳自上古的時(shí)空觀和宇宙觀。

 

　　故宮宮廷歷史部館員王彥嘉做了題為“天宮之鏡——清宮道教建筑遺存中的符號(hào)與象征”發(fā)言。他列舉了一些道教建筑欽安殿、大高玄殿中象征物，并對(duì)象征意義進(jìn)行解讀，在東方文化的意象中，鶴總是充滿了長(zhǎng)壽健康的寓意，同時(shí)其也象征著謹(jǐn)慎和充滿警覺，以此希望對(duì)汽車設(shè)計(jì)有所幫助。

 

　　故宮研究室館員王克瑞通過對(duì)故宮欽安殿內(nèi)陳設(shè)桌案的整理分類，從家具色彩、工藝、紋飾、線條以及背后反映的歷史文化等方面做了簡(jiǎn)要分析，希望能給設(shè)計(jì)師們帶來一些創(chuàng)作靈感。

 

　　最后，故宮研究室主任王子林做了“紫禁城的顏色”的發(fā)言。首先引用《呂氏春秋》等史料講述五行（金木水火土）五色（白、青或綠、黑、紅、黃）的由來并逐漸演變成黃色成為最高等級(jí)顏色，五行相生，火生土，故紅黃二色成為故宮主色調(diào)；東方南三所屋頂為綠色琉璃瓦，東方屬木為青色；北方屬水，故宮北門內(nèi)東西大房為黑色琉璃瓦。紫禁城分東南西北中五方，五方與木、火、金、水、土五種元素結(jié)合在一起，按理應(yīng)配上綠、紅、白、黑、黃五色，但主色調(diào)是紅與黃，強(qiáng)調(diào)相生之理即火生土，若五方配上五色，必然造成相生相克的循環(huán)無法解脫，故紫禁城顏色的配置充滿智慧。

 

　　會(huì)后大家對(duì)相關(guān)問題展開了討論，此后故宮-紅旗聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室將繼續(xù)開展一系列的學(xué)術(shù)論壇，為傳統(tǒng)文化賦能民族品牌提供學(xué)術(shù)支撐，研發(fā)更多大眾喜愛的文化產(chǎn)品。