故宮是現存古代木結構宮殿建筑群規模最大的博物館，世界文化遺產，它賡續了中華五千年文化，貫通了古代中國的傳承記憶。紅旗汽車是中國優秀的民族汽車品牌，在中國汽車工業發展史上占有重要地位。自故宮與一汽紅旗簽署戰略合作協議以來，雙方攜手共進，將優秀傳統文化賦能民族品牌，不斷演繹新的文化經典，讓紅旗汽車蘊含更多的優秀傳統文化元素，造出具有中國特色和風格的紅旗汽車。為此，“紅旗-故宮創新實驗室”繼第一期學術論壇“紫禁城宮殿建筑探論”、第二期“故宮瓷器特點探討”、第三期“故宮書畫特點探討”之后，于今年4月舉辦了第四期專題論壇“清代宮廷服飾探討”，希望借助此次論壇，發掘優秀傳統精神和文化元素，以激發設計靈感，助力民族品牌汽車設計。

一汽紅旗造型設計院院長張銘及相關設計師參加了此次活動。受疫情影響，此次論壇采取線上的方式進行。宮廷歷史部主任嚴勇研究館員、章新副研究館員、景聞副研究館員分別于11日、12日、14日做了主題講座，研究室主任王子林主持。

故宮博物院藏織繡文物17萬余件，大部為清宮舊藏，占故宮博物院藏總文物數將近十分之一。織繡文物不止在織繡庫，散布在各個文物中，如其他書畫、古籍文物的包匣。織物是最難保存的文物品種之一，織物色彩尤難久存。故宮博物院這批織繡收藏是中國作為古代絲綢大國最龐大、最完整、品相最好的紡織和服飾遺產。

服飾在中國古代日常生活和社會政治中的作用都是重大的。清朝時期的服飾在中國服裝發展史上達到了巔峰。根據用途可分為禮服、吉服、常服、行服、戎服、雨服、便服等七種服飾，充分體現了清代宮廷服飾背后的文化內涵，反映了由服飾制定的森嚴的等級制度及滿漢文化相互影響的融合。

宮廷歷史部章新副研究館員

宮廷歷史部章新研究館員以“清代服色與設計延覽”為題，以服飾的顏色切入主題，講述了服色在清代時的重要地位，是中國古代傳統禮制的重要實踐。“服色”一詞在上古主要指“車馬”之色，中古之后多指品服衣著之色。清代服飾色彩體系在政權成長中發展，并在國勢強盛中不斷完善的。其服色兼有繼承中國王朝正統和保存騎射民族本色的雙重政治功能。清代早期八旗尚色習俗為：黃、白、紅、藍。汗之領旗為尊貴的黃色，白旗一度曾居紅旗之下，后來皇太極利用滿族尚白的習俗抬升白旗位次。如乾隆朝《萬國來朝圖》，描繪大年初一的紫禁城，皇帝接受群臣及各國使節朝拜的場景中，貼的對聯為白色，在當時只有皇室、宗室可用，普通人家只能用紅色。除此以外，服色從明黃、杏黃、金黃到香色，逐級體現了主人的身份地位，明黃色為皇帝、皇后、太后專用，而杏黃色僅次于明黃。清人早期的八旗制度到清代服色的階級等級制度，服色要與其身份相符合，不可僭越，可見政治意義早已超越審美。

乾隆朝《萬國來朝圖》局部

清代服色等級

清乾隆石青緞繡四團云金龍棉褂

另一方面，清朝時期的服色沿襲明朝深色制度，從而使石青色在清代成為最重要的衣色。所謂袍褂不分家，在常服之外在正式場合都要罩石青色外褂。禮、吉服袍領、襟、袖以及披肩等部位的典制搭配色，深青色（石青或元青）緣飾成為清代衣飾風格一大特色。這一特色也促使這時候的靛染技術達到高峰，石青色呈現了多種色階，表現十分豐富，在當時可謂“國采第一”。乾隆年間宮廷發交三處織造織解緞匹顏色單中即有石青、元青、紅青等名目。其中紅青（隱隱透出暗紅的石青色）是乾隆的最愛，弘歷一年四季所穿綢、緞、紗等材質褂多用紅青色，據說是品質非常好的靛料才能染出。明清時月白為流行色，到了清中期紫色系開始流行，這其中包括絳色、醬色、藕荷、玫瑰紫、棗紅、青蓮。裝飾手法有三藍暈色，有繼承明代配色傳統的閃色，裝飾紋樣有經典設計海水江崖紋，工藝上充分運用金絲與各種彩色絲的交織，更顯宮廷服飾的華麗富貴。

明清閃色對比（上為明代）

海水江崖紋

宮廷歷史部主任嚴勇研究館員

嚴勇研究館員以“清代宮廷服飾”為題，分別從清代宮廷服飾制作過程及工藝、清代宮廷服飾的種類及其使用，清代宮廷服飾的文化內涵三個部分著重介紹清代宮廷服飾概述。首先以故宮博物院藏“皇帝袞服圖樣” “皇帝冬朝袍圖樣”“皇后朝褂圖樣”和如意館畫工繪制的“慈禧衣樣六件”等清宮服飾圖樣為例，

介紹了清代宮廷服飾的設計。設計圖樣審核通過后發往江南三織造局，由各局按樣織制。三織造各有分工和特色，江寧織造局主要生產云錦，其花紋艷麗多彩，猶如天空中美麗的云霞，故名“云錦”。蘇州織造局主要生產織錦、緞、紗、綢、絹等，以宋式錦、仿宋錦和緙絲最為著名。杭州織造局織造綢、綾、羅等織物，尤其以素色織物和暗花織物產量最大，質量最優。主講人通過大量的圖片向我們展示了三織造局各自特色。讓大家對清宮服飾的用料和紋樣有了初步的了解。值得注意的是內務府檔案記載，清代皇帝十分重視自己所用服飾的質量，會親自過問。隨后講述了清代宮廷服飾的種類及其使用，清代皇帝、皇后的服飾按照身份地位及使用場合分為禮服、吉服、常服、行服、戎服、雨服、便服。通過具體文物、檔案記載以及在繪畫中的體現，文史結合，全方位立體的向我們介紹了清代宮廷服飾。同時通過對比的形式說明了同樣場合皇帝與皇后服飾的區別。如，在講解禮服的等級和使用場合時，列舉了禮服中的朝袍、袞服、端罩、朝冠、朝靴等，通過《清人繪乾隆帝像》《清人繪孝賢皇后像》對比，說明了皇帝與皇后朝袍的差異。另針對概念相近的服飾做了細致的對比，有朝袍和龍袍、常服和便服、襯衣和氅衣。

常服（左）便服（右）

氅衣（左）襯衣（右）

介紹完服飾的分類，又進一步從面料、款式、顏色、紋樣、飾物五個方面講述了清代宮廷服飾的等級制度。從面料上來，以端罩為例，等級越高使用的皮料越稀有珍貴；從款式上來說，開裾數量與服飾的等級密切相關；從顏色上，明黃是等級最高的，顯示了至高無上的權利，只有皇帝、皇后、皇太后可用。從紋樣上來說，

龍紋和十二章紋最為尊貴，代表了皇權的至高無上，顯示了盡善盡美的寓意。飾物主要是通過東珠的數量來體現。清朝宮廷服飾是滿漢文化的相互融合的具體體現，清朝統治者廢除了此前漢族服飾傳承了上千年的寬衣博袖式，推行本民族具有游牧騎獵特色的緊身窄袖式服裝。大量使用皮料，一方面是出于保暖的實用性目的，但另一方面，以此寓含時時不忘先祖的關外舊俗之意，也是更重要的。在保持自己本民族特色的同時，從材質、裝飾、顏色、紋樣等多方面吸取漢文化元素。如皇帝服飾中正面九條龍，背面五條龍，寓意九五之尊，柿蒂寓意堅固結實、江山永固等。通過主講人系統地梳理使大家對清代宮廷服飾的等級和使用場合及背后的文化內涵有了全面、深入的了解。

宮廷歷史部景聞副研究館員

景聞副研究館員以“清代宮廷女性首飾概述”為題目。首先介紹了宮廷女性禮儀首飾。中國傳統社會強調禮制規范的等級制度。宮廷之中對于等級制度尤為看重，服飾作為明辨身份最為直觀的手段，被詳細的寫入《大清會典》之中。清代宮廷中從皇后至嬪，身份懸殊，除了服飾顏色與紋樣的區別之外，配套的禮儀首飾也嚴格遵守著等級制度，不同場合的禮服都有配套的配飾，不可混搭。禮服首飾有朝冠、金約、耳飾、領約、朝珠、彩帨。如朝冠的層數越多等級越高，皇后與皇貴妃同為三層，可通過掛的數量及垂條的顏色區分身份等級。金約用以束發，其上鏤雕的金云紋數量越多身份越尊貴。耳飾保持了其本民族的一耳三鉗的特點，根據東珠大小和光澤來判定身份等級。吉服是穿著于吉慶場合的服飾，是較禮服禮制級別稍低的服飾。配套的女性首飾，主要是吉服冠、吉服朝珠。吉服冠根據身份等級的不同，自皇太后至貴妃使用東珠作為冠頂，妃與嬪則使用碧璽作為冠頂。吉服朝珠使用的時候，對于朝珠材質隨意性較大，“珍寶隨所御”。吉服搭配的禮儀首飾，從嚴格程度上還是遜色于朝服所搭配首飾的等級標準。在實際的穿搭中，華麗的鈿子取代了較為樸素的吉服冠。常服首飾相比之下更為簡約，而從佩戴的東珠發簪同樣可以彰顯尊貴的身份地位。宮廷女性的日常首飾是宮廷審美個人情趣的體現，在中華人民共和國成立之初，經過戰亂之后的社會經濟尚待恢復，審美還保留著源自關外的質樸，女性發式多為辮發、包頭，很多首飾的式樣繼承自明代女性的日常首飾，且式樣并不復雜。在經歷了幾十年的發展之后，尤其是康熙時期開始，經濟狀況明顯好轉，社會風氣也隨之轉變。至乾隆時期出現越來越多鑲嵌珊瑚、碧璽等貴重珠寶的首飾。清代中期宮廷女性的首飾隨著女性發式的變化也發生了很大的不同，用真發梳成“兩把頭”至晚清發展為裝扮夸張奪目、以織物和假發制作的“大拉翅”。同時吉祥紋樣的發展也進入了鼎盛時期，借助紋樣的轉喻、諧音表情達意。如南瓜和蝴蝶，寓意瓜瓞綿綿祝頌子孫昌盛。