該項目于2022年12月成功立項，項目批準號22&ZD230。項目由五個子課題構成，分別為：清代宮藏民族“三交”中華統一文物和史料整理研究，清代宮藏民族“三交”典章制度文物和史料整理研究，清代宮藏民族“三交”經濟生活文物和史料整理研究，清代宮藏民族“三交”文化教育文物和史料整理研究和清代宮藏民族“三交”宗教信仰文物和史料整理研究。

　　項目負責人任萬平副院長首先感謝了鄂倫春自治旗政府和與會專家對此次會議的大力支持。隨后介紹了該重大項目的緣起和進展情況。故宮博物院與“宮藏”有著獨特的緊密連接、有著地處中央樞紐的地緣特點和近200萬件文物的優勢，在設計課題時，項目組將“宮藏”的概念進行界定和充分闡釋。在研究中，注重文獻與文物的有機結合，力求全面地通過文獻記載和文物的實證體現各民族交往交流交融。項目的研究成果將既有體現理論闡述的專著，又有體現文物的圖錄，還有文獻資料匯編。而后，負責人介紹了五個子課題的研究方向，分別為國家統一、典章制度、經濟生活、文化及宗教信仰。其中，著重指出東北地區是先由局部少數民族融合后再發展到和漢族相融合的交融過程。強調在課題研究的總體思路上，堅持“四個共同”理論，堅持民族平等和民族團結原則，堅持正確的中華民族歷史觀，以物證史，以史解物，在全面整理文物和史料基礎上，深度剖析，建立中華民族共同體的實物表述體系，由此揭示民族三交文物史料與歷史記憶、民族歷史、文化認同之間的契合關系，客觀反映中華各民族不斷匯聚、交融，共同締造多民族統一國家的發展歷程、文化內涵與歷史意義。

　　趙天曉書記以視頻方式參會，在致辭中首先對故宮博物院承擔該項目以來，課題組研究工作取得的進展表示祝賀。而后圍繞民族史、“三交史”的研究，提出了幾項基本原則：要以“四個共同”理論為指引；要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合；要把構建中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系作為“三交史”研究的基本取向。

　　彭豐文研究員以《再論嘎仙洞遺址的歷史價值》為題，在系統梳理相關文獻資料的基礎上，提出嘎仙洞遺址是實證拓跋鮮卑祖源地的觀點。報告認為嘎仙洞遺址與《魏書》所載北魏君臣固有的祖源地歷史記憶基本吻合，源于幽都是拓跋鮮卑牢固的世代相傳的歷史記憶，有較高的可信度。拓跋珪君臣言論表明，以幽都為祖源地是拓跋鮮卑民族共識。拓跋鮮卑有尊祖敬祖和珍視民族歷史文化的悠久傳統，主觀、客觀上均不會輕易錯認祖宗。拓跋燾不存在通過改變祖源記憶來鞏固統治的主觀、客觀需要。同時，指出嘎仙洞遺址是北方民族交往交流交融的歷史見證。

　　鄭慶寰社長在報告中指出，故宮博物院作為明清兩代皇家宮殿，世界文化遺產、中華五千年文明的承載者、中華優秀傳統文化的匯聚地，是一個交往交流交融的見證者。尤其紫禁城中的建筑、匾額、服飾等皆是滿洲文化與漢文化長期碰撞交融的產物。我們可以在故宮看到不同民族通過文化融合和凝聚在一起，形成守望相助的中華民族大家庭和中華民族共同體意識。民族三交課題子課題的設計內容全面且具有針對性, 不僅包含文獻材料，還體現了實物材料的權威性。最后希望本課題為社會科學文獻出版社提供優秀成果。

　　各子項目負責人分別匯報了課題進展情況。目前各子課題都形成了較為清晰的研究思路和學術架構。以故宮博物院藏品為中心，兼及項目設計的“宮藏”覆蓋范圍，分別從各藏品類別中逐步遴選了民族三交文物和史料，對部分文博單位現藏的文物和史料進行調研。取得了階段性的研究成果，做到每季度總結項目進展，發表多篇學術論文，開展學術講座、參加學術會議等。同時，針對研究過程中出現的難點進行了充分研討。課題組成員將繼續協同合作，攻堅克難，在前序工作的基礎上，梳理清代民族三交文物和史料，從兩層面交叉輯錄，使得研究更為全面豐富。

　　從立項以來至今，項目組取得了豐碩的階段性成果。收集文物一萬余件、史料檔案近2000條。舉辦了反映西藏與內地交往交流交融的“祥開萬象—故宮與西藏文物聯展”，參加學術會議30場，舉辦講座15場，已完成論文24篇（22篇發表，2篇待刊）。

　　此次研討會對推進國家社科基金重大項目“清代宮藏民族交往交流交融文物和史料整理研究”，加強與學界的交流合作起到了重要作用。今后，項目組將繼續以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以“四個共同”的基本觀點為指導，用清代宮藏文物和史料去勾勒、還原清代民族三交的發展過程，闡釋其文化內涵與歷史意義。