在我國封建社會，帝王的尊嚴至高無上，陵區被視為神圣的禁地，不僅百姓不能隨便出入，即便是朝廷命官到此謁陵也要下馬步行進入陵區，因此立下馬碑以作提示。下馬碑一般由青白石雕琢而成，形似石碑，位于大紅門前左右兩側。碑身下部四角分別戧以石抱鼓，碑及石抱鼓下承以三層石條壘砌的方形基座。碑正反兩面均刻“官員人等至此下馬”八字。清朝陵區的下馬碑以滿、蒙、漢三種文字鐫刻。

取“金生麗水”之義，又相對天安門前外金水河而言，故稱內金水河。

即三座隨墻門的簡稱，皇家建筑中的隨墻門多設門樓，琉璃裝飾，制作精美，富麗華貴，顯示出宮殿建筑的恢宏氣勢。其中皇極門、順貞門、堪稱琉璃門之冠。 紫禁城東華門內過河迤北，有隨墻琉璃門3座，明代稱前星門。清代另辟毓慶宮南門稱前星門，此門遂稱三座門。 皇家陵寢設三座門，并列于三路石階踏跺上之，稱琉璃花門，為陵寢前朝和后寢的分界線。

文華殿在太和殿之左，協和門之外，明嘉靖朝以前為皇帝之便殿，以后用為皇帝講經筵之所。清襲明制。明中期，這里是皇太子攝政之地。明光宗崩，大臣劉一燝、楊漣等將皇太子從乾清宮扶至文華殿，遵其前制故。

清代為宮廷服務的機構，掌管帝、后車駕儀仗。順治元年（1644年）設，初沿明制稱“錦衣衛”，二年改稱“鑾儀衛”。十一年（1654年）厘定品級、員額，遂成定制。

須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風之類的底座也經常采用這種形式。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

廡殿頂為中國古建筑屋頂式樣之一，又稱四阿頂，由一條正脊和四條戧脊組成，因而又稱五脊殿，并有單檐、重檐之分。重檐廡殿頂為屋頂式樣中最尊貴的形式。

古建筑屋頂形式之一，亦稱四阿頂、五脊殿。由1條正脊和4條斜脊組成四面坡，有單檐、重檐之別。重檐廡殿頂為屋頂最高等級形式。

也稱之為臺座、臺子、座基、底座，通常是指墊襯在佛座下面的方（長）形石臺。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進深總和稱通進深。

清代旋子彩畫做法名稱之一。其圖案均以墨線為輪廓，不退暈，僅在旋花部分的旋眼、梔花心、菱角地、寶劍頭瀝粉貼金。枋心內圖案可有不同做法。此種彩畫是旋子彩畫中等級僅次于金線大點金的一種。

明清時期常見的一種以旋花為主題進行構圖的彩畫，按其用金量的不同，又可分為金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、墨線大點金、金線小點金、墨線小點金、雅伍墨、雄黃玉等數種。

辛亥革命是資產階級領導的舊民主主義革命。它推翻了中國兩千年的封建君主專制制度。1911年10月10日，革命黨人在武昌發動起義，各省紛紛響應，并先后宣布脫離清政府統治，清朝統治土崩瓦解。同年12月，孫中山回國就任臨時大總統，成立中華民國臨時政府。1912年2月12日，清帝宣布退位。

明代始設的中央機關。清代內閣系由關外時期的內三院所改，至康熙九年（1670年）始成定制，名義上是最高的權力機關，贊襄庶政，辦理章疏等，但由于清代先后設立了議政王大臣會議、南書房、軍機處等權力機關，大大削弱了其實際預政的功能。

漢以后稱皇帝之死為大行。停棺未葬之亡帝稱大行皇帝。

古代帝、后所用的棺木，因多用梓木制成，故稱“梓宮”。

清朝嘉慶年間農民運動領袖之一。他利用秘密宗教發動群眾進行反清斗爭，在京畿地區成立白陽教，后聯合李文成、馮克善的坎卦教和八卦教，改名天理教，在京畿和直魯豫三省交界地區發動起義，并直接策劃和領導了嘉慶十八年（1813年）九月十五日攻打紫禁城的戰斗，給清廷以沉重打擊。九月十七日因叛徒告密被誘捕，二十三日于中南海豐澤園受審并當堂處死。