　　2015年11月17日至18日，由故宮研究院陶瓷研究所主辦，英國大英博物館、河南省文物考古研究院、寶豐縣文物管理局、上海博物館、天津博物館、吉林省博物院等協(xié)辦的“汝窯學(xué)術(shù)研討會”在故宮博物院建福宮敬勝齋和北京康銘大廈召開。應(yīng)邀出席本次會議的正式代表共計60人，列席人員近40人，分別來自中國北京、河南、上海、天津、吉林、陜西、浙江、廣東、江西、香港、臺灣以及英國、韓國、日本、德國。大會共收到論文32篇，有25位代表在大會上作了學(xué)術(shù)發(fā)言。
　　17日上午8：30至9：30，全體與會代表參觀了在故宮博物院延禧宮西配殿陶瓷研究所陳列室舉辦的“清淡含蓄——故宮博物院汝窯瓷器展”，10：00出席了在建福宮靜勝齋舉行的研討會開幕式。開幕式由陶瓷研究所所長呂成龍先生主持。

汝窯學(xué)術(shù)研討會開幕式現(xiàn)場

　　故宮博物院單霽翔院長首先在開幕式上致辭。他熱情洋溢地說：“故宮博物院舉辦此次汝窯學(xué)術(shù)研究活動，旨在利用故宮博物院的影響力為大家搭建一個深入研究汝窯的學(xué)術(shù)平臺。被邀請蒞臨本次會議的各位專家學(xué)者在該研究領(lǐng)域都有很深造詣，希望大家充分利用我院提供的本次機會，在接下來的學(xué)術(shù)研討活動中，暢所欲言，各抒己見，共同分享各自的研究所得。”隨后，故宮博物院耿寶昌研究館員、河南省文物考古研究院孫新民研究員、河南省寶豐縣許紅兵縣長分別代表主辦和協(xié)辦單位在開幕式上發(fā)言。開幕式結(jié)束后，學(xué)術(shù)研討正式開始，耿寶昌研究館員、河南省文物考古研究院趙青云研究員結(jié)合自己多年在汝窯研究方面的經(jīng)驗先后作主旨發(fā)言。

耿寶昌研究館員在汝窯學(xué)術(shù)研討會上發(fā)言

　　17日下午和18日全天，在康銘大廈連續(xù)進行了6個場次的學(xué)術(shù)研討。在研討中，代表們回顧了古代文獻對汝窯的記載和清涼寺村汝窯遺址的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，介紹了汝窯考古發(fā)掘工作的最新成果、汝窯產(chǎn)品的胎釉、造型、裝飾、工藝特征、各地博物館收藏的汝窯及仿汝窯瓷器精品等，并就汝窯的性質(zhì)和燒造年代、汝窯瓷器的功能、汝窯與其他瓷窯的關(guān)系等問題展開了熱烈討論。

　　本次會議的成果大致可歸納為以下幾點：
　　一、關(guān)于傳世汝窯瓷器數(shù)量
　　以往一般認為傳世汝窯瓷器只有六、七十件，此次故宮博物院研究人員最新統(tǒng)計結(jié)果是91件。雖然不可能做到涵蓋全部（比如說此次會議上有學(xué)者又提供了個別線索），但如果說傳世汝窯瓷器不足百件，應(yīng)該不成問題。
　　二、關(guān)于汝窯的性質(zhì)
　　以往曾有學(xué)者指出南宋文人筆記所說的北宋官窯應(yīng)該就是汝窯。也有學(xué)者認為既然南宋文人筆記提到“宣、政間京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”。那么，北宋官窯應(yīng)在北宋都城汴梁（今開封市）。本次研討會上有學(xué)者進一步考證后認為，北宋汝州為京師輔州，京師應(yīng)指廣義京畿之地，而非狹義京都、汴京之意。“京師自置窯燒造”系指朝廷在京師輔郡汝州青嶺鎮(zhèn)（現(xiàn)寶豐縣大營鎮(zhèn)）置窯燒造。因此，北宋官窯即應(yīng)是汝窯。
　　三、關(guān)于汝窯的燒造時間
　　本次會議上在以往研究基礎(chǔ)上又提出新的說法。比如說，以往籠統(tǒng)認為汝窯燒造御用瓷器的時間是在北宋末年；或在宋哲宗元祐元年（1086年）至徽宗崇寧五年（1106年）期間，前后20年左右；還有學(xué)者認為始燒于哲宗元祐元年（1086年）至宣和末年（1125年），盛燒約40年。在此基礎(chǔ)上，本次研討會上有學(xué)者又提出了是在政和四年（1114年）以后至北宋滅亡（1127年）前后約13年的新觀點。
　　四、關(guān)于汝窯瓷器的用途
　　以往學(xué)者對汝窯瓷器的用途沒有做過詳細的分類考證，此次研討會上有幾位學(xué)者將汝窯瓷器分為香器、花器、酒具、茶器、食器、祭禮器等幾大類，并結(jié)合古代繪畫、文獻等對其功能做了具體考證。
　　五、關(guān)于汝窯與張公巷窯的關(guān)系
　　對于2000年在河南省汝州市張公巷所發(fā)現(xiàn)瓷窯的年代，以往學(xué)者有不同看法。有人認為張公巷窯即“北宋官窯”，也有人認為張公巷窯的年代是在金、元時期。此次有學(xué)者請人使用熱釋光測年法對出土自寶豐縣清涼寺村汝窯和汝州市張公巷窯的瓷片標本分別進行測試，結(jié)果表明前者的年代比后者早約30年。雖然熱釋光測年法存在一定誤差，測試結(jié)果還不能做到使人完全滿意，但將現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)手段引入古陶瓷研究是未來發(fā)展的方向。因此這一研究堪稱很好的嘗試。
　　六、關(guān)于汝窯與其他瓷窯的關(guān)系
　　對于汝窯的起源，有學(xué)者提出“北宋汝州轄區(qū)內(nèi)魯山縣段店村窯在唐代燒造的青瓷是汝瓷之源”的新觀點。以往人們一致認為汝窯瓷器受到唐至北宋浙江越窯和陜西耀州窯青瓷之影響。本次研討會上，有學(xué)者又提出汝窯瓷器在燒造工藝方面還受到唐、五代邢窯瓷器影響。
　　最后，陶瓷研究所呂成龍所長作了大會學(xué)術(shù)總結(jié)，他說：“汝窯研究是一個非常復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題，有關(guān)汝窯諸多學(xué)術(shù)問題的解決不可能一蹴而就，也不可能指望召開一、二次學(xué)術(shù)研討會就能解決。故宮博物院陶瓷研究所為舉辦此次學(xué)術(shù)活動進行了為期兩年的充分準備，舉辦此次學(xué)術(shù)活動的目的，是為了給大家搭建一個交流學(xué)習(xí)的平臺，在汝窯研究方面給出一個助推力。我們深信，隨著考古調(diào)查和發(fā)掘工作的不斷深入開展以及多學(xué)科綜合研究力量的逐步加強，籠罩在汝窯研究中的一層層神秘面紗必將被逐層揭開。故宮博物院陶瓷研究所將一如既往地致力于中國古陶瓷研究領(lǐng)域一些重大學(xué)術(shù)問題的開展，也衷心希望得到大家的持續(xù)關(guān)注和支持。”

關(guān)鍵詞：汝窯建福宮敬勝齋故宮研究院配殿延禧宮說法青瓷越窯耀州窯造工邢窯

汝窯

宋代“五大名窯”之一。窯址在今河南省寶豐縣清涼寺，宋時屬汝州，故名。汝窯以燒制青釉瓷器著稱，宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁。”可見汝窯是繼定窯之后為宮廷燒制貢瓷的窯場。其器物多仿青銅器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗。胎體細潔如香灰色，多為裹足支燒，器物底部留有細小的支釘痕跡。釉色主要有天青、天藍、淡粉、粉青、月白等，釉層薄而瑩潤，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之稱。釉面有細小的紋片，稱為“蟹爪紋”。汝窯燒宮廷用瓷的時間僅20年左右，約在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），故傳世品極少，被人們視為稀世之珍。

建福宮

建福宮，面闊三間，卷棚歇山頂，黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊，帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接，左右廊可通至第二進院。室內(nèi)明間為寶座，東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪，紫禁城建筑中甚為少見，堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋，環(huán)境幽雅而匪遐。”

敬勝齋

敬勝齋，外觀九間，內(nèi)分為東西兩部分，東五間與延春閣正對，兩側(cè)接游廊與閣相連。室內(nèi)閣上有匾曰“旰食宵衣”。是對帝王廢寢忘食，勤于政事的贊譽。齋西四間偏于花園的西北角，為乾隆八年西墻西移后所添建。

故宮研究院

2013年10月23日成立的故宮研究院是以開放的學(xué)術(shù)胸襟、創(chuàng)新的機制接納國內(nèi)外學(xué)術(shù)界熱心于故宮學(xué)術(shù)研究的人才，與院內(nèi)的專家學(xué)者共同構(gòu)建的高端學(xué)術(shù)研究平臺。故宮研究院成立后，將深入開展對明清宮廷文化和院藏文物、檔案的研究，組織實施國家和我院的重大科研課題項目，搭建兩岸故宮的科研合作平臺，在國內(nèi)外積極開展博物館館際之間和與高等院校以及科研院所的學(xué)術(shù)合作與交流，不斷培植新生的學(xué)術(shù)力量，以此全面帶動學(xué)術(shù)研究、展覽和出版等工作的可持續(xù)發(fā)展，努力成為文博界學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。
故宮研究院下設(shè)一室一站四所五中心，即研究室、博士后科研工作站、故宮學(xué)研究所、考古研究所、古文獻研究所、明清檔案研究所和《故宮博物院院刊》編輯部，并聯(lián)系故宮博物院的古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心、古建筑研究中心，在我院初步形成覆蓋全面、專業(yè)突出和梯次完備的學(xué)術(shù)團隊。

配殿

隆恩門內(nèi)有東、西配殿各一座，黃琉璃瓦懸山頂，每座均面闊5間，進深2間，前附走廊。東配殿放置祝板，祝板是一塊一尺二見方的木板，上面用滿、漢兩種文字書寫著祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰時喇嘛念經(jīng)的場所。

延禧宮

說法

說法即宣說佛法，以化導(dǎo)利益眾生。與說教、說經(jīng)、演說、勸化、唱導(dǎo)等同義。

青瓷

即指成熟的青瓷器。因釉料中含有一定的鐵元素，經(jīng)高溫燒制后，呈青綠色或青黃色，所以稱為青瓷。成熟青瓷燒成于東漢時期，浙江是我國青瓷的發(fā)源地。東漢晚期窯址出土的青瓷。質(zhì)地致密，透光性好，吸水率低，系用1260℃—1310℃高溫燒成；器表通體施釉，胎釉結(jié)合牢固；釉層透明，瑩潤光澤，清流淡雅，秀麗美歡。這說明東漢時期的青瓷，已經(jīng)具備了成熟瓷器的各種條件。從東漢起，歷經(jīng)六朝，唐宋以至明清各個時期，青瓷始終盛燒不衰。并涌現(xiàn)出各個朝代的名品佳作。

越窯

越窯這一名稱最早見于唐人陸龜蒙的《秘色越器》詩，詩中有“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”句。今人所謂越窯，系對浙江東北部寧、紹一帶北宋以前瓷窯的統(tǒng)稱。越窯制瓷淵源可以上溯至商周時期的原始瓷生產(chǎn)，自東漢創(chuàng)燒成熟青瓷后，其制瓷業(yè)不斷發(fā)展，先后經(jīng)歷了三國、兩晉、南北朝的大發(fā)展時期和唐、五代的全盛期，至北宋中期衰落，曾一度為宮廷燒造過貢瓷。所產(chǎn)瓷器始終以青瓷為主，漢至南朝還燒造少量黑瓷。唐至北宋時期的秘色瓷代表了越窯瓷器的最高水平。越窯瓷器除了行銷全國各地以外，從唐代開始還大量外銷亞、非各國。

耀州窯

北宋著名瓷窯之一。1959年發(fā)掘，窯址以今陜西銅川黃堡市為代表，包括陳爐鎮(zhèn)、立地坡、上店等處，宋代屬耀州，故名。耀州窯唐代已開始燒黑釉、白釉和青釉瓷，曾使用化妝土。玉璧底碗及堆醬彩朵花小蓋盒是其典型器。北宋時以青瓷為主，兼燒醬色釉器。北宋中、晚期是耀州窯的鼎盛時代。器型以碗、盤、碟、罐、瓶、盒、爐為主，也有渣斗和各式小杯。胎質(zhì)灰白而薄，釉色勻凈。由于胎中含鐵，在煤窯自然氧化氣氛下燒成，使青釉或圈足周圍呈現(xiàn)姜黃色，形成了耀州窯青瓷的獨有特征。裝飾以刻花為主，線條剛勁流暢，北宋中期以后，出現(xiàn)印花裝飾。 1953年北京廣安門外曾發(fā)現(xiàn)大批刻有龍鳳及花卉圖案的耀州青瓷，證實耀州窯確曾燒過貢瓷。金、元時期繼續(xù)燒造。元代胎釉漸趨粗糙，花紋圖案較簡單，亦燒白地黑花器。宋代耀州窯對各地制瓷業(yè)有很大影響，河南臨汝、宜陽、寶豐、新安、禹縣及廣東、廣西等地均燒制類似的刻印花青瓷。

造工

總成制作之工。

邢窯

邢窯的中心窯場位于今河北省內(nèi)丘縣、臨城縣，因這一地域在唐代隸屬邢州管轄，故名。始燒于隋代，唐代為繁榮期。盛產(chǎn)白瓷，胎質(zhì)細膩，釉色潔白。唐代陸羽撰《茶經(jīng)》中有邢瓷“類銀”、“類雪”的記載。唐代邢窯白瓷曾一度被朝廷納為貢品。唐代李肇撰《唐國史補》曰：“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之。”說明邢窯白瓷在當時深受人們喜愛。