2016年12月20日下午，荷蘭烏特勒支大學的葛思康（Lennert Gesterkamp）先生在兆祥所用流利的中文為大家?guī)砹艘粓鼍实闹v座，題目是“荷蘭人在十七世紀中收藏的中國藝術(shù)品”和“中國藝術(shù)與道教——以永樂宮《朝元圖》為例”。盡管當天霧霾彌漫，仍有眾多來自宮廷部、書畫部、科研處、研究室等部門的同仁和博士后前來聆聽講座，共享文化盛宴。現(xiàn)場氛圍融洽、學術(shù)氣息濃厚。講座由故宮研究院主辦，中外文化交流研究所和研究室聯(lián)合承辦，研究室主任兼中外文化交流研究所所長余輝研究館員主持。
　　荷蘭的漢學研究歷史悠久、傳統(tǒng)優(yōu)良，盛產(chǎn)漢學家。荷蘭萊頓大學是世界著名的漢學研究中心，葛思康先生就畢業(yè)于該校。其博士論文《以永樂宮為中心的〈朝元圖〉研究》（The Heavenly Court: Daoist Temple Painting in China, 1200-1400），2011年由Brill出版社萊頓漢學書系出版。葛思康先生曾在中國浙江大學進行過博士后研究，現(xiàn)工作于荷蘭烏特勒支大學，是北京大學的訪問學者。其學術(shù)興趣主要集中在中國繪畫史與道教美術(shù)史，曾跟隨臺灣學者石守謙先生轉(zhuǎn)向中國山水畫的研究，現(xiàn)正在進行中國和荷蘭早期藝術(shù)交流研究。
　　“荷蘭人在十七世紀收藏的中國藝術(shù)品”，是葛思康先生新近的研究課題。首先，主講人回溯了17世紀初期荷蘭與中國建立貿(mào)易關(guān)系的開始和過程。伴隨貿(mào)易的擴展，荷蘭人逐漸由中國東南沿海深入到內(nèi)地，將有關(guān)中國的印象和知識散播給歐洲其他國家，在歐洲掀起了一股中國熱潮，對中國的探索和認識也隨之不斷加深。這在當時西方人所繪制的圖畫、地圖和印制的書籍中都有所反映。在此背景下，荷蘭的漢學研究也隨之勃然萌興。接著，主講人講述了荷蘭人收藏中國藝術(shù)品的種類，包括繪畫、版畫、道教神仙圖像、佛經(jīng)和地圖以及銅鏡等五大種類。結(jié)合大量珍貴的圖像資料，他分析了這些藏品的藏家信息、收藏經(jīng)歷、文化背景和藝術(shù)特色，以及荷蘭人對藏品的認識和研究。這些藏品大多散布海外，精美新奇且難得一見。葛思康先生的細致分析，生動地再現(xiàn)了近代早期荷蘭人探索世界的經(jīng)歷和中外文化交往互動的過程，令人大開眼界，深受啟發(fā)。
　　“中國藝術(shù)與道教——以永樂宮〈朝元圖〉為例”是葛思康先生長期以來的學術(shù)領域和關(guān)注重點。山西省芮城永樂宮三清殿的壁畫是中國規(guī)模最大壁畫之一，主體為《朝元圖》，表現(xiàn)了道教諸神對主神的朝覲。道士在道壇或殿堂中所做的儀式類似于宮廷的朝覲儀式，稱為“朝真”或“朝元”，這正是《朝元圖》之名的由來。《朝元圖》壁畫的內(nèi)容、空間布置和構(gòu)圖都與道教儀式有著密切的關(guān)系。漢代至今，此類圖像在道教或其他藝術(shù)中占據(jù)了獨特而重要的地位。主講人從道觀建筑、道教儀式和永樂宮《朝元圖》的觀念結(jié)構(gòu)三個方面進行了論述。永樂宮作為道觀，其建筑形式與道教儀式有關(guān)。道教儀式的程序和特點，深受宮廷朝覲儀式的影響。而道觀建筑形式和道教儀式都與《朝元圖》的形成有密切的關(guān)系。永樂宮《朝元圖》的觀念結(jié)構(gòu)包含著五大原則，體現(xiàn)在壁畫分左右兩部；包含道壇及玄師、天師、監(jiān)齋、五帝、三官、三師等“六幕”；布局分為天、地、水“三界”；隱含“西北—東南”軸線；包含八卦理念等。依據(jù)這些原則，《朝元圖》的構(gòu)圖與布局遵循著一定的模式與規(guī)則，體現(xiàn)出道教的哲學思想和天人觀念，形成了自身的魅力與特色。講座視角新穎，條理清晰，為解讀中國古代藝術(shù)尤其是宗教藝術(shù)的內(nèi)涵提供了新的視角。
　　講座在大家熱烈的掌聲中圓滿結(jié)束。2016年度“故宮研究院學術(shù)講壇”系列講座活動由此圓滿落幕。感謝院內(nèi)各部門和院內(nèi)外同仁對“故宮研究院學術(shù)講壇”系列講座活動的大力支持和積極參與。期待未來新的一年能為大家奉上更多精彩的學術(shù)文化盛宴，也期待著大家更多的支持與關(guān)注！