2016年7月14日上午，宮廷部研究館員郭福祥老師在兆祥所為大家奉上了精彩的學術報告——“康熙時期的養心殿”。講座由研究室余輝主任主持，來自宮廷部、古建部、器物部、文保科技部等部門的院內同仁聆聽了這場講座。
　　主講人郭福祥，畢業于吉林大學考古系博物館專業，現為宮廷部研究館員。主要從事宮廷文物的保管、陳列和研究工作，研究興趣集中在宮廷印章、中國鐘表史和宮廷鐘表收藏史、中西文化交流和宮廷生活等方面。已出版《中國皇帝與洋人》《明清帝后璽印》《清代帝后璽印譜》《鐘表的中國傳奇》《受命于天——故宮藏清代皇帝御用璽印》《時間的歷史影像——中國鐘表史論集》《乾隆宮廷瑪納斯碧玉研究》等著作多部。
 　　本次講座是故宮研究院學術講壇之養心殿研究性保護項目系列講座的第二講，也是繼王子林研究館員“發現養心殿”講座之后，又一場以養心殿為中心的學術研究成果匯報。
　　養心殿位于整個宮廷建筑里面的一個重要區域。在清代雍正以后，它幾乎成為皇帝處理朝政以及生活的中心。關于養心殿的材料從雍正以后開始增多，原狀也有留存，而早期的情況卻并不是非常清楚。今天的講座，是主講人對長期積累起來的材料進行分析研究得出的成果，其中，尤以國外傳教士的材料為主。
　　首先，主講人結合圖像資料介紹了養心殿在紫禁城中的位置和建筑特色，指出：從位置來看，養心殿處在整個紫禁城核心區域的中心區，交通四通八達，可退可進可守，適于皇帝居住；從建筑特點來看，以乾隆時期的宮殿圖為例，養心殿區域內的空間具有一定的獨立性和封閉性，私密性較好，易于控制和管理。這也是明初建此區域時，將其作為皇帝一個重要活動場所的原因所在。因此，從雍正時起，養心殿幾乎取代了乾清宮，成為以后各朝皇帝處理政務和生活起居的重要場所。
　　作為一個集政務、生活、宗教于一體的多功用的建筑群落，養心殿在雍正以后的內部格局、陳設是依據實際需要而隨時變化的。這通過養心殿的現狀可以了解。根據現有資料圖可以看出，養心殿摻雜了雍正以后各個時期的不同風格，如：勤政親賢殿保留了雍正時期的特點；三希堂是典型的乾隆時期的樣子；而東暖閣保留了光緒時期的垂簾聽政的痕跡；隔扇、畫芯等也都是晚清時期的風格。
　　接著，主講人回顧了以往關于養心殿的研究成果：總體而言，以往的研究都是以原狀為基礎進行的，而且基本都出自故宮人之手。傅連仲先生的《清代養心殿室內裝修及使用情況》，依據相關檔案對養心殿的建筑沿革、內部格局、室內裝修及使用等情況進行了詳細論述，是迄今對養心殿原狀最為詳盡的研究成果。此外，王子林老師的《養心殿仙樓佛堂及唐卡析》和《仙樓佛堂與乾隆的“養心”、“養性”》，傅連興、許以林老師的《養心殿建筑》，以及周蘇琴等老師的文章都可供參考。
　　然而，關于康熙時期的養心殿，無論官私史料還是相關研究都非常稀少。主講人通過長期以來對材料的梳理，發現目前為止對康熙時期養心殿的布局最為詳細的描述是法國傳教士張誠（P.Jean-Francois Gerbillon）的記載。
　　張誠神甫1654年出生于法國凡爾登市，1670年進入南錫地區耶穌會香檳省修道士傳習所。1688年受法王路易十四派遣和一批法國耶穌會士來到中國，進入康熙帝的宮廷供職。1689年，即康熙二十九年，張誠和葡萄牙傳教士徐日升（P.Thomas Pereyra）一起作為翻譯隨從人員，參與由領侍衛內大臣索額圖等人率領的與俄國進行劃界談判的使團，簽訂了《中俄尼布楚條約》。由于出色的表現，張誠等人受到康熙帝的賞識和信任，和其他幾位傳教士一起開始進宮教授康熙數學知識。因為學習的地點主要在養心殿，這些傳教士得以有機會對養心殿進行細致的觀察，張誠才在其日記中留下了關于養心殿的生動描述。
　　《張誠日記》關于養心殿的記載共有數百字之多。日記首先記載了養心殿的總體布局：“我派人去請蘇霖神甫和我們一同回到養心殿。它包括當中的正殿和兩翼的配殿。正殿朝南，有一間大廳和兩大間耳房，一邊一間。……大廳的兩個耳房都是大間，約十三呎見方。……”郭老師分析，張誠所見養心殿的兩個耳房當時都是大間，還未分割出很多小的房間，由此可知，康熙中期的養心殿還是非常簡陋的。他接著分析了《張誠日記》對養心殿正殿、東次間以及西次間的記載和描述。其中，西次間是皇帝臨幸此殿時的晏息之處，因而張誠的記載尤為詳備。主講人同時結合清內府檔案對這些記載進行了佐證。根據《張誠日記》對養心殿的記載，郭老師總結出三點：首先，日記的記載反映出康熙時期養心殿建筑的基本格局與現存狀況是一致的。其次，日記提供了當時養心殿內外檐裝修的一些情況，記載表明和養心殿現在的造型基本相同；即使是作為皇帝晏息之處的西次間，其裝修情況也都相對較為簡潔樸素。再次，日記對當時養心殿內的陳設記載明確、詳實。正廳和作為工匠施工場所的東次間的陳設都相對比較簡單；陳設物品最多的是西次間，記載也較為詳細，包括學習用具、書籍、珍寶、印章等等和康熙皇帝有密切關系的物品。
　　關于康熙時期養心殿的功用，主講人結合張誠等傳教士的記載和清代的詩文集以及起居注、奏折等檔案材料，得出如下結論：第一，是養心殿造辦處的制作場所；第二，是皇帝日常學習的場所；第三，是皇帝接見臣工的場所；第四，用作御膳處；第五，是小型的內廷銓選官員考試的閱卷場地。在養心殿的使用上，康熙朝與其前后朝都有著較大的差異。直到康熙六十一年，雍正釋服，移居養心殿，這里才恢復作為皇帝日常起居和處理政務之處的功用，直至清亡。現在養心殿的內部狀況就是雍正以后經過一代一代皇帝的修改逐漸形成的。
　　講座最后，聽眾們踴躍提問。問題圍繞養心殿造辦處、養心殿內部建筑的格局及其用途、養心殿建立之初的命名和功能、養心殿中電氣化用品的進入，以及養心殿區域修復的狀況等問題展開。對這些問題郭老師一一給予了細致的解答。
　　余輝主任說：養心殿在過去幾十年里，它的修復本身也已經成為了歷史。這個歷史還在繼續，要靠在座的諸位延續下去。感謝郭福祥老師精彩的講座！也希望諸位繼續關注故宮研究院學術講壇的活動，以后我們將繼續邀請名家學者，為大家奉上更多精彩的講座。