韓宇嬌的《唐蘭先生與自然分類法》主要分為兩部分：

　　第一部分是對(duì)自然分類法提出的原因及背景進(jìn)行分析。指出：自然分類法是唐蘭先生在偏旁分析法與其重要的文字學(xué)理論“三書說”基礎(chǔ)上提出的。總結(jié)唐蘭先生構(gòu)想的自然分類法的三個(gè)特點(diǎn)：（一）自然分類是一種文字分類方法，但不僅限于文字分類排序，在滿足檢索需求的同時(shí)，要體現(xiàn)文字的發(fā)生孳乳過程。（二）操作過程首先將文字分門別類，按照“三書”分為象形、象意、形聲，再進(jìn)一步將文字分層展現(xiàn)。（三）部首一定是獨(dú)體象形字，是原始初文，部首與部首之間順序按照內(nèi)容排序。各部首統(tǒng)領(lǐng)的文字按照譜系發(fā)展，分為“科”“系”等樹狀排列。

　　第二部分是以唐蘭先生的代表著作《甲骨文自然分類簡(jiǎn)編》不同時(shí)期的手稿，具體并深入地論述了體現(xiàn)在其中的唐蘭先生的自然分類思想及工作程序。指出：唐蘭先生希望運(yùn)用自然分類法，不僅能夠編排古文字字形，還能夠反映漢字譜系發(fā)生。唐蘭先生在該理論提出近三十年之后，才付諸實(shí)踐，計(jì)劃編寫“甲骨文全集自然分類簡(jiǎn)編”，雖然由于種種原因未能有完稿問世，但從《唐蘭全集》公布的稿本，仍然可以體察唐蘭先生的自然分類思想及工作程序。

　　楊楊的《故宮博物院甲骨清理的新收獲——“大隱于朝”展陳龜腹甲再整理》，首先對(duì)“大隱于朝——故宮博物院藏品三年清理核對(duì)成果展”中展陳的一版龜腹甲（即《合集》13716）進(jìn)行了文字釋讀，結(jié)合院藏甲骨實(shí)物及甲骨反面照片，將甲橋釋文由“□甘自□虎。/更作：“乞自……。/爭(zhēng)。”其次，結(jié)合考古材料與傳世文獻(xiàn)，對(duì)相關(guān)史事進(jìn)行了考證。從卜辭中婦名“”字說起，以《英藏》2041、《屯南》588、來毌戈（《集成》10868）、來父己鼎（《集成》1619）、乍冊(cè)般甗（《集成》944）、般觥（《集成》9299）等甲骨金文材料為支撐，探討了來國(guó)和淶水，認(rèn)為：“淶水具有非常悠久的歷史。它與殷墟之畔的洹水一樣，都是見之于甲文，三千年未更名的河流。……商周時(shí)期見諸于金甲文字的來國(guó)族，可能就位于今天河北中部的淶水流域。”

　　李延彥的《略論殷墟卜甲殘片左右位置的辨識(shí)》，在前人研究的基礎(chǔ)上，論述如何從拓本入手，辨識(shí)殷墟卜甲殘片所屬的左右位置。首先，對(duì)完整卜甲和卜甲殘片所屬的左右位置進(jìn)行界定。其次，論述卜甲殘片左右位置辨識(shí)兩個(gè)步驟，即：一是觀察著錄情況，確定拓本是否以卜甲形態(tài)為準(zhǔn)繩進(jìn)行擺放。二是找依據(jù)，定左右，從卜兆、鉆鑿、序數(shù)、記兆術(shù)語(yǔ)、文例、回紋溝等入手，辨識(shí)殘片在整版卜甲上位于左邊還是右邊，以方便研究者使用。

　　本項(xiàng)目借助《故宮博物院院刊》《故宮學(xué)刊》平臺(tái)，再次集中推出一批科研成果，相信對(duì)于宣傳本項(xiàng)目的學(xué)術(shù)價(jià)值，擴(kuò)大本項(xiàng)目的學(xué)術(shù)影響，推動(dòng)甲骨文研究的深入發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生積極的作用。