　　趙國英副院長對鄧老師的學術成就作了介紹，出版的著作有《宋代文官選任制度諸層面》《祖宗之法——北宋前期政治述略》《宋代歷史探求》《長路：鄧小南學術文化隨筆》等，在宋史研究領域有著重要的影響力。鄧老師還是一位優(yōu)秀的教師，2 0 0 7年主講課程“中國古代的政治與文化”被評為國家級精品課程。2 0 0 8年獲國家級高等學校教學名師獎，2 0 1 0年北京大學十佳教師、2 0 1 2年北京市三八紅旗獎章。

　　鄧老師開始講座前，十分謙虛地說：“在宮里講宮里事，面對故宮專家，我真的忐忑不安。”然后鄧老師從選題的緣起娓娓道來，首先是在學生的論文之中獲得的疑問和思考，之后確定選題，并著手尋找材料的一個過程。接著，鄧老師結(jié)合歷史背景和檔案文獻，深入淺出地從兩個方面論證了“宋代的尚書內(nèi)省”。

　　一、“宮中有內(nèi)尚書”：宋代尚書內(nèi)省鉤沉

　　首先，鄧老師肯定了宮廷中內(nèi)尚書的存在。以宋仁宗選立繼嗣者事件中提出“內(nèi)尚書”的概念。《續(xù)資治通鑒長編》卷195，嘉祐六年十月壬辰條：“韓琦又曰：‘陛下斷以不疑，乞從內(nèi)批出。’上曰：‘此豈可使婦人知之！只中書行可也。’遂降此詔。”《宋史·韓琦傳》“（韓）琦曰：‘事若行，不可中止。陛下斷自不疑，乞內(nèi)中批出。’帝意不欲宮人知，曰：‘只中書行足矣。’”兩段史料談到“從內(nèi)批出”“內(nèi)中批出”“婦人”“宮人”，這里的“批出”是指皇帝以內(nèi)批的方式頒出；而從曹皇后預知立儲意向的歷史背景中得知“婦人”也并非內(nèi)廷后妃，所以協(xié)助“內(nèi)中批出”的“宮人”就是所謂的“內(nèi)尚書”，是指宮官中協(xié)助處理政務文書的女官。

　　“內(nèi)尚書”的職責主要是協(xié)助皇帝批改文件等。在《朱子語類》寫到“宮中有內(nèi)尚書，主文字，文字皆過他處。天子亦頗禮之，或賜之坐。不系嬪御，亦掌印璽，多代御批。行出底文字只到三省”。在歷史的重要轉(zhuǎn)折期，不乏內(nèi)尚書的身影。呂頤浩談到“掌批出四方奏牘及臨時處分……內(nèi)臣權(quán)管，深恐不密……及分撥內(nèi)尚書直筆在此，以嚴命令。乞賜睿察”，在宋代，“宮官”與“宦官”構(gòu)成內(nèi)廷之中并行的兩個內(nèi)官系統(tǒng)，宦官與外廷多有交集，而內(nèi)尚書身處內(nèi)廷的宮禁峻深處，不存在交結(jié)外朝官員，因此不存在機密泄露的問題。從中也可以看出內(nèi)尚書的重要的身份和地位。

　　尚書內(nèi)省宮內(nèi)位置，南宋末年人陳元靚《事林廣記》中的《京闕之圖》，左上可見的宣和殿區(qū)域，實際上是一組繁復建筑。南宋紹興九年，在宋金議和過程中，南宋使臣曾經(jīng)有機會進入大內(nèi)深處的睿思—宣和殿區(qū)，當時的秘書少監(jiān)鄭剛中《北山集》中提到“……西廡下曰尚書內(nèi)省”，尚書內(nèi)省的位置應該是在宣和殿西廡，從圖中可以看出此處為與外界隔絕的宮禁最深處。

（圖為陳元靚《事林廣記》中的《京闕之圖》）

　　接著談到宋代的內(nèi)職宮官。宋代后宮中所謂的“內(nèi)職”，大體上分為兩個系統(tǒng)：一是皇后以下的妃嬪系列，一是尚書“六尚”系統(tǒng)的女官系列。兩個系列從人員到職事，皆有明顯區(qū)分，但亦有交互；這些女性相對于皇帝的身份，也可能有所轉(zhuǎn)換。宮廷中還存在內(nèi)官系統(tǒng)，所謂內(nèi)官包括宦官和宮官，宦官亦稱內(nèi)臣，宮官是指女性官員，被稱為“內(nèi)職”。隋唐以來存在宮官系統(tǒng)，稱之為“六尚”。“六尚”是掌宮廷供奉之官的總稱。隋唐六尚局屬殿內(nèi)（殿中）省，曰尚食、尚藥、尚衣、尚舍、尚乘、尚輦。宋殿中省無尚乘，另設尚醞，亦為六尚。陳子昂《為武奉御謝官表》：“伏奉某月日詔書，以臣為尚食奉御，肅恭休命，祗拜寵章……臣聞瑤庭任切，攸稱六尚之榮；玉食禮尊，實總八珍之貴。”白居易《韓萇授尚輦奉御制》：“局分六尚，職奉七輦；茲惟優(yōu)秩，列在通班。”宋代尚書內(nèi)省的職責發(fā)生了轉(zhuǎn)變，許多具體職責變?yōu)閰f(xié)助皇帝處理文書。宮官的品級，在《宋會要輯稿·后妃》和相關文集中有許多與“宮官”“內(nèi)職”的記載，大致可以看出，宮官的升遷分為“尚—司—典—掌”四個級別，從正五品到正八品。宋代徽宗時期對于尚書內(nèi)省機構(gòu)、名號、事任進行了調(diào)整，重點放在“職事”之上，《宋大詔令集》有明確記載。宮官們以男性官稱，著男子裝束，行男子拜姿。唐代的“裹頭內(nèi)人”同樣是此類情況。《資治通鑒》中記載唐德宗時事“上命陸贄草詔賜渾瑊，使訪求奉天所失裹頭內(nèi)人。”胡三省注云：“裹頭內(nèi)人，在宮中給使令者也。內(nèi)人給使令者皆冠巾，故謂之裹頭內(nèi)人。”從中可以看出，裹頭內(nèi)人是執(zhí)行命令的人，也是就前面提到的執(zhí)事者。

　　鄧老師通過卷軸畫、壁畫、雕塑中出現(xiàn)女扮男裝的案例分析了判定“裹頭內(nèi)人”的依據(jù)。唐代永泰公主墓的《前室宮女圖》，是唐墓壁畫中的杰作。畫面共有七人，其中兩人著男裝。從畫家獨具匠心的創(chuàng)作中，看到前面的一位有發(fā)髻顯露的痕跡，可以判斷是著男裝的女性。墓志壁畫中此形象很多，章懷太子墓《觀鳥捕蟬圖》、鄭仁泰墓的男裝女俑、李爽墓的《吹簫少女》、唐玄宗武惠妃墓壁畫《紅衣男裝仕女圖》等。

　　如何判斷女扮男裝，鄧老師介紹，有學者寫文章專門論述。一般，面部圓潤、嘴唇和雙頰涂紅色、著束腿條紋褲。這些女扮男裝的形象也就是裹頭內(nèi)人，宮廷或者與宮廷相關的府邸里會有裹頭內(nèi)人。宋代，宋仁宗天圣二年，晉祠由原供奉叔虞改供奉圣母像。圣母殿中的塑像為宋代宮廷侍女，宋哲宗元祐年間放入。侍女群像中出現(xiàn)的著男裝形象面容姣好、舉止優(yōu)雅；戴幞頭，著筒靴。陜西省博物館整理的墓室壁畫中存在大量女扮男裝的形象。

（宮官六尚系列，根據(jù)《宋會要輯稿·后妃》四整理）

（左圖：永泰公主墓的《前室宮女圖》、右圖：唐玄宗武惠妃墓壁畫紅衣男裝仕女圖）

（圖為考古發(fā)現(xiàn)所見的女扮男裝圖像）

（左圖為阿史那忠墓懷抱弓箭囊的侍女，右圖為段蕑璧墓頭扎帶子侍女）

（圖為太原晉祠圣母殿宋塑侍女群像）

　　二、“批畫答聞”：尚書內(nèi)省的重要職任

　　中國古代政務文書的上行下達，構(gòu)成帝制時期的行政系統(tǒng)與信息網(wǎng)絡。宋代尚書內(nèi)省的主要職責就是處理政務文書，宋代關于尚書內(nèi)省的材料最早記載是宋太宗淳化四年。文書通進先送至樞密院，由宦官和樞密院吏典領；奏覆文字入內(nèi)后，則由尚書內(nèi)省點檢登錄，并且分別下發(fā)到有司。

　　臣僚進奏的文書，是在上朝之前事先寫好札子，臣僚奏對時直接呈遞的。以南宋彭龜年進呈《請御殿施行畫一疏》為例，詳細介紹臣僚進呈札子的收取進呈方式：先是臣僚上殿進呈奏事札子，奏對過程結(jié)束后，由內(nèi)侍收拾札子、裝袋、就封、押印，然后進入內(nèi)中，將封押的札子交給“直筆內(nèi)人”。宋代出現(xiàn)大量御筆手詔，所謂“御筆”，是指皇帝親筆書寫的文字；“手詔”，則是皇帝親手寫下的命令。在宋代，這些文字，其中不涉及核心決策者，往往不是皇帝親自書寫，而是由他身邊的“內(nèi)夫人”或其他人代筆的。周密《浩然齋雅談》卷張樞《宮詞》：紫閣深嚴邃殿西，書林飛白揭宸奎。黃封繳進升平奏，直筆夫人看內(nèi)批。御筆御制并非皇帝親筆，部分由內(nèi)夫人代筆。李心傳《建炎以來朝野雜記》中記有“本朝御筆、御制，皆非必人主親御翰墨也。祖宗時禁中處分事付外者謂之內(nèi)批，崇觀后謂之御筆，其后或以內(nèi)夫人代之。”說的就是此類現(xiàn)象。有些涉及外廷的具體規(guī)程，例如官員名銜等，也是通過執(zhí)筆宮官的筆端體現(xiàn)出來。《建炎以來朝野雜記》“權(quán)監(jiān)修國史”條，說到若以執(zhí)政官領監(jiān)修國史事，則須帶“權(quán)”字，以“權(quán)監(jiān)修國史”入銜。內(nèi)夫人還有“掌印璽”、“用寶”的職責。內(nèi)夫人所掌管的印璽，既有御寶，也有尚書內(nèi)省的印鑒。而后者所代表的級別、重要程度都要低得多。

　　尚書內(nèi)人代替皇帝御批處理政務，筆跡需要模仿皇上的樣式。以文獻記載，宮人作字的筆札樣式，不僅涉及禁中文書的筆體問題，更是外廷官員窺察內(nèi)遷文件書寫者的途徑之一。內(nèi)廷中的文書代筆者，并不限于尚書內(nèi)省的宮官。宦官代筆，通常受到外廷士大夫的激烈批評；而宮官代筆，則被認為是自然而然的事。宮中內(nèi)夫人及妃嬪，也多效仿帝王筆跡。高宗吳皇后、劉貴妃，寧宗楊皇后，都是其中突出的代表。

（圖為楊妹子題馬遠《洞山渡水圖》）

　　最后，鄧小南教授談道：女性內(nèi)尚書，前代女主當政時往往會有。至少東漢時已經(jīng)出現(xiàn)。魏晉南北朝直至唐代一直存在，尤其武后時期，以上官婉兒為代表的女性宮官，會直接草詔、參政。宋代情形不同，相對制度化，有大致規(guī)范的工作流程，也不僅服務于女主。內(nèi)朝與外朝抗衡，并最終走向外朝：尚書-中書-門下。除去觀念上的原因，士大夫的抵制，一定還有制度性的背景。尚書內(nèi)省之類機構(gòu)、群體，由于其時隱時現(xiàn)不容易進入研究者的視野之中。但就國家政務文書運行的方式而言，內(nèi)尚書們的工作卻是整個流程中不可或缺的關鍵一環(huán)。目前，對于宋代尚書內(nèi)省的討論，只是粗略地梳理。有關宋代的內(nèi)廷制度，還有不少空白需要填補。

　　在昔日的皇宮里解讀北宋大內(nèi)隱藏的一群鮮為人知的宮官群體，真實的歷史感受撲面而來。她們在國家政權(quán)運行中扮演著極為重要的角色，但在歷史中她們卻歷史的塵埃掩沒，身影模糊，面目不清，如雪泥鴻爪。鄧老師以其深厚的文史功底，淵博的學問，講談之間，無不洞悉，深動而精彩的講座使我們深受感動和震撼。

　　這是一次極好的學習機會，鄧老師在講座中，就像一位師長一樣，領著我們爬梳歷史，一條一條史料進行分析，一件一件文物進行認證比對，從零星的記載，到完整的敘述，就好像是一場讀史悟理的過程。原本復雜的歷史，散落在各個角落的記錄，被重新組合，在鄧老師的講解中這群神秘的女性宮官一個個鮮活了起來。她們才華超群，能文能詩能畫，卻身穿男服，服務宮廷政治，代替皇帝批閱奏章，“朝廷文字皆經(jīng)其手，禁中事莫不預知”，在皇帝和大臣們之間起著橋梁的作用，這是一群隱秘的人物。她們與世隔絕，生活在宮中最偏僻隱蔽的地方，兩宋滅亡后，她們又流落民間，命運多舛，晚景凄涼。生活在那個時代的韓琦、周必大、朱熹，如果能活到現(xiàn)在，和我們一起聽完鄧老師的講座，他們一定會感慨萬千，唏噓嘆息！

　　講座讓我們重新認識了宮廷制度，歷史遠非我們想像的那樣簡單，除了文官系統(tǒng)、宦官系統(tǒng)、外戚系統(tǒng)外，還有一個宮官系統(tǒng)，并有一套完整的組織機構(gòu)，雖與六部衙門對應，卻“隱秘之間”，外界無法知曉。

　　講座搜集了大量的考古出土文物，通過與史料的對比，給我們勾畫出了她們的神態(tài)和著裝，以軟巾裹頭，穿紫義襕窄衫，束金帶，作男子拜。原來這些被忽視的行進在隊列中的身穿男服的人，就是大內(nèi)宮官。

　　講座將漢唐連接起來，探討了宮官的起源、發(fā)展和北宋宮官之間的關系，使我們更加深入地理解了宮廷制度。講座對宋代的書畫作品進行了分析，那些曾經(jīng)無法下結(jié)論的作品，一旦和宮官制度聯(lián)系在一起，問題迎刃而解，給我們的書畫鑒定提供了一個新的視角。

　　正如趙國英副院長最后總結(jié)的那樣，鄧老師以多角度的文獻材料，縝密的邏輯思維，條理清晰地向我們證實了宋代尚書內(nèi)省的真實存在。鄧老師用簡潔的語言、詳實地史料，給我們解讀了專業(yè)性極強的學術問題，整場講座充滿邏輯和思辨性，展現(xiàn)了一段鮮活的歷史，為我們帶來一場學術盛宴。