2025年3月7日下午，時值紫禁城萬物復(fù)蘇、孕育新機的時節(jié)，故宮學研究院博物館學沙龍開啟第1期活動，活動由博物館學研究所承辦。博物館學研究所以故宮博物院為依托，立足中國博物館學理論與實踐，全面搜集掌握世界重要博物館的學術(shù)、發(fā)展資訊，搭建研究與交流平臺，面向建設(shè)中國特色、世界一流博物館，提供學理支撐、政策調(diào)研和專家智庫。

博物館學沙龍第1期海報

第1期沙龍邀請首都師范大學歷史學院碩士生導(dǎo)師閆志研究員以《博物學理論與方法》為題作主體講座。閆志，畢業(yè)于北京大學考古文博學院，歷史學博士。曾任中國國家博物館研究館員、策展人。中國銅鼓學會第六屆理事會理事。美國博物館聯(lián)盟（AAM）會員。主持策劃了“大英博物館100件文物中的世界史”（2017年）、“殊方共享——絲綢之路國家博物館文物精品展”（2019年）等一系列大型國際展覽。目前專業(yè)方向為考古學、博物館學，已發(fā)表文物學、古文字學、博物館學等相關(guān)學術(shù)論文十余篇。

首都師范大學歷史學院碩士生導(dǎo)師閆志研究員開展講座

此次沙龍在故宮博物院故宮學研究院會議室舉行，故宮學研究院副秘書長、博物館學研究所所長徐華烽研究館員主持。院內(nèi)國際交流處、社會教育部、展覽部、考古部、出版編輯部、宮廷歷史部、書畫部、科研處、文化產(chǎn)業(yè)管理處、行政處等10多個部門的30多位同仁參加活動。

閆志研究員的講座以“亨利·安德森中尉的軍服”為例，深入講述藏品的博物館研究和博物館藏品研究的相關(guān)問題。主要通過以下三方面闡述：（一）藏品本身的意義和闡釋。（二）理解博物館作為文化機構(gòu)的意義。（三）物品成為藏品的過程，以及作為藏品的集體意義。

首先，從藏品本身的意義來講，這件軍服主人是一位參加過滑鐵盧戰(zhàn)役名叫安德森的軍人。從這件軍服出發(fā)，我們除了要了解它本身主人的故事，還要知曉當時事件的歷史背景以及19世紀初期整個英國的歷史狀況，這是文物研究的重要內(nèi)容。同時也應(yīng)將此件文物自身特點與其他同類文物對比闡述。從文物本身拓展到與文物有相同歷史背景的一些美術(shù)作品和圖像作品。

亨利·安德森中尉的軍服

物品在成為藏品的過程中，有一定的符號意義，在“內(nèi)部系統(tǒng)”中，軍服是能指，它的所指是滑鐵盧戰(zhàn)役及其榮耀；在“外部系統(tǒng)”中，尤其是在和“彼得盧”形成的隱喻中，軍服則與其背后的滑鐵盧戰(zhàn)役變成了所指。這種隱喻也構(gòu)成了反諷。在歷史層面，滑鐵盧的經(jīng)歷以各種形式（包括紀念品），成為集體意識的一部分，在社會變革中發(fā)揮作用。

《四臂村之戰(zhàn)》 1894年繪

博物館作為文化機構(gòu)，軍服作為被觀看的藏品，它的意義不完全在于其本身，也不完全在于對物品的認知，而是介于兩者之間。只有當觀眾對該物產(chǎn)生認知意識時，這個物品才具有生命或意義，而這種認知意識的喚起部分地取決于觀眾的性格和經(jīng)驗，部分地取決于物件蘊含的內(nèi)容。另一方面，觀看是一種選擇，物品激發(fā)了我們對它的某些反應(yīng)和期待，我們以這種方式投射到它身上，從而大大減少了多義（polysemantic）的可能性，以便與所激發(fā)出來的期待保持一致。

閆志研究員關(guān)于博物館學研究以及博物館藏品的主體講座，引發(fā)現(xiàn)場同仁的思考與對話。

國際交流處副處長、博物館學研究所副所長董丹提出，目前希望搜集調(diào)研世界各大博物館的現(xiàn)狀，開展世界一流博物館指標體系研究。世界一流博物館標準探討與建構(gòu)，能否突破意識形態(tài)的不同，找到更具普世價值的關(guān)注方向？閆志研究員認為，中西方的比較研究不僅在物質(zhì)文化層面，更關(guān)鍵在價值觀層面。博物館本身是普世主義的產(chǎn)物，西方博物館教育有普世價值，西方博物館理念正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，第三世界國家博物館因特殊原因難以做到去神性化。

國際交流處副處長、故宮學研究院海外清宮文物研究中心主任袁宏提出，在目前的中國博物館學研究中，最緊缺又最可能的熱點問題是什么？閆志研究員指出，中西方博物館學理念存在差異，西方的社會議題如身份認同是博物館學核心討論內(nèi)容，中國博物館界對國際博協(xié)將博物館定義為應(yīng)對社會議題的重要機構(gòu)存在質(zhì)疑，認為不應(yīng)擴大其職能。國內(nèi)博物館學研究熱點更注重實踐性內(nèi)容與教育理論研究成果，同時也強調(diào)展覽敘事的重要性。博物館不是知識搬運工而是知識的創(chuàng)造者，通過重塑歷史場景讓觀眾深刻認識歷史，敘事能幫助觀眾從不同角度認識事物。

博物館學沙龍第1期活動現(xiàn)場

多位故宮同仁結(jié)合自身專業(yè)背景及業(yè)務(wù)工作，圍繞博物館學研究的理論與方法進行提問與討論。

來自國際交流處的同仁有良好的外國語言優(yōu)勢，但感到缺乏博物館學研究的資料積累和成熟方法。齊玥希望能在研究選題以及在論文撰寫方面得到指導(dǎo)。閆志研究員說，博物館學有開放性、包容性強的特點，可利用語言優(yōu)勢，針對中國傳統(tǒng)表述在跨文化傳播中的問題，聚焦某類器物，做中外文化交流研究，為博物館翻譯做貢獻。

來自社會教育部的同仁有的是心理學、教育學學歷背景，進入故宮工作后主要從事博物館教育研究。王昱丹在閱讀相關(guān)經(jīng)典著作、撰寫研究論文時，感到內(nèi)容狹窄、研究方法和理論受局限，缺乏對博物館學的宏觀認識，希望了解博物館學經(jīng)典著作或代表性學術(shù)人物成果。閆志研究員認為，博物館教育雖依賴教育學理論方法，但有其獨特性。建議可從知識建構(gòu)元概念入手，舉例說明觀眾研究、藝術(shù)療愈、針對不同群體的教育活動策劃、文創(chuàng)研究等都是可行方向，探索從自身學科找到解決博物館學問題的研究路徑。

藝術(shù)學專業(yè)背景的同仁，想轉(zhuǎn)向博物館學研究，關(guān)注博物館敘事學研究。社會教育部的孟琪提問博物館敘事學的研究目的，其相對于電影敘事學在指向觀眾和敘事理論方法等方面的衍生性內(nèi)容是什么。閆志研究員指出，博物館敘事學的研究目的并非僅關(guān)注展覽表達了什么，而是探究為何這樣表達，即研究話語。通過分析案例，指出敘事中隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式的運用，不同敘事能建構(gòu)不同世界，展覽敘事旨在通過話語研究探究背后不同世界的建構(gòu)及真實性。

編輯出版部《故宮博物院院刊》博物館學欄目編輯袁怡然認為，“新冠”疫情以后數(shù)字策展在世界各大博物館興起，純粹的線上展覽有新穎策展思路，但會降低博物館社會屬性。她希望了解從符號學專業(yè)領(lǐng)域看，博物館藏品符號意義在線上展覽的傳達和實現(xiàn)有何影響和利弊？針對數(shù)字展覽、虛擬展覽問題，閆志研究員認為其核心在于博物館最核心的真實性，而這最終歸結(jié)到對“真實”的探討，研究此問題或許需從對真實的不同認知切入，例如像柏拉圖認為真實是不變、永恒的“理型”，而物理世界則只是這一“理型”的表現(xiàn)，是變動不居的 。

行政處的劉琳琳就博物館學研究的學術(shù)規(guī)范、網(wǎng)上文獻引用方法與大家進行交流。

最后，故宮學研究院副秘書長、博物館學研究所所長徐華烽進行總結(jié)。故宮博物院是全球著名博物館、世界文化遺產(chǎn)、國際旅游目的地。舉辦沙龍的目的是團結(jié)、凝聚院內(nèi)博物學研究同行，探討學術(shù)，激活思想，培育課題，服務(wù)于故宮建設(shè)國際一流博物館的愿景。博物館學是一門年輕的學科，在教育部學科目錄中有考古學及博物館學、文物與博物館學。博物館學的研究離不開歷史學、考古學、文物學的研究方法，但又有很強的開放性。任何一門新生的學科都是在吸收相近甚至不同學科的研究方法過程中，形成自己獨特的研究范式。博物館從業(yè)人員的個人學科背景既是優(yōu)勢也是劣勢，需要以吸收、開放、包容、創(chuàng)新的理念，學習博物館學，思考博物館學，研究博物館學。故宮博物院有文物藏品和國際交流等多方面優(yōu)勢，故宮年輕學者應(yīng)具備國際視野，利用工作機會掌握世界一流博物館狀況，努力在博物館學領(lǐng)域找到個人學術(shù)的增長點和成長空間。

此次沙龍活動為故宮博物院的博物館學研究搭建了新的交流平臺，通過對博物館學視野中具體藏品的研究方法與展覽敘事的研討，引發(fā)在故宮如何做好博物學研究的討論，為博物館學理論與實踐的發(fā)展提供了新的思路與視角。

博物館學沙龍第1期合影