　　李凇，本名李松，北京大學藝術學院教授，博士生導師、元培學院導師。兼任德國海德堡大學東亞藝術研究所Heinz G?tze講座教授。先后畢業于湖北藝術學院、西安美術學院、南京藝術學院，獲藝術史博士學位。主要研究領域為中國藝術史。主要個人專著有：《中國道教美術史》（已出版第一卷）、《論漢代藝術中的西王母圖像》、《陜西佛教藝術》、《遠古至先秦繪畫史》，論文集有《長安藝術與宗教文明》、《神圣圖像》、《圖說新語》（即將出版）。

　　現藏于北京故宮博物院的《重屏會棋圖》（以及美國弗利爾博物館藏同名本）是中國美術史上十分重要的作品。近來已有許多有深度有新意的研究?！靶纸K弟及”的主題是一種有說服力的看法。然而，它是一幅時政記錄稿還是事后追述的歷史畫？誰需要表現“兄終弟及”？原件可能繪制于何時？誰是作者？北京故宮藏本與弗利爾藏本有何關系？“重屏”止于一種審美趣味嗎？李凇教授通過對畫面的解讀，揭示出繪畫形式下隱藏的深意。

傳周文矩《重屏會棋圖》故宮博物院藏

　　李凇教授首先比較了故宮博物院與美國弗利爾美術館所藏的《重屏會棋圖》，對圖中人物的細部進行了對比，并依據宋元人、清代吳榮光及今人研究，指出畫面中四人從左至右依次為五子李景逷、三子李景遂、長子李璟（南唐中主）和四子李景達。李凇教授對傳統認為此畫為“皇室的行樂雅集活動”的觀點提出異議，通過對畫面細節的考察追問了十二個問題，包括棋子似不正常，誰執黑子、四人的視線中心聚集在何處、背屏為何畫白居易詩《偶眠》、雙重屏風是否為了顯示空間的奧秘，等等，并對這些問題予以一一探討。

　　目光的意義——李璟為何目視四弟李景達？

　　李凇教授通過細致觀察，發現圖中四人目光交匯處并不在棋局，其中，李璟所注視的是畫面右方的李景達。關于這一點，李凇教授引用史料，即《十國春秋》所載：“景達字子通，烈祖第四子。生于吳順義四年。是歲大旱，烈祖方輔政，極于焦勞。七月既望，雩祀得雨，景達以是日生，烈祖喜，因小名雨師。稍長，神觀爽邁，異于他兒。烈祖深器之?！敝赋隼罹斑_本為其父李昪立嗣人選，后因難于越次，最終沒有成為儲君。李璟在李昪靈柩前盟誓，約兄弟世世繼立。畫家以李璟目視四弟李景達，深意正在此。

　　權力與隱逸——重屏之屏的寓意延伸

　　白居易《偶眠》詩云：“放杯書案上，枕臂火爐前，老愛尋思事，慵多取次眠。妻教卸烏帽，婢與展青氈，便是屏風樣，何勞畫古賢。”被認為是《重屏》圖中背屏的內容。李凇教授藉此推斷認為躺著的老翁就是白居易。詩和畫面的內容展現出一種山林隱逸之心。這與李璟的心態是一致的。李凇教授由此延伸到對此畫主題的解讀：家庭重于宮廷，生命重于權力。放下宮廷權力之爭，別有新天地。

　　誰是《重屏》的作者？

　　李凇教授在講座中列出了繪制《重屏會棋圖》的三個可能時段，一是李璟在位時（943-961），二是李煜在位時（961-975），三是李煜被俘后（976-978）。李凇教授根據《圖畫見聞志》中的材料，即：“《賞雪圖》：李中主保大五年，元日大雪，命太弟已下……真容高沖古主之，侍臣法部絲竹，周文矩主之；樓閣宮殿，朱澄主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽魚，徐崇嗣主之。圖成，無非絕筆?！蓖茢喑鋈舸水嬜饔诶瞽Z在位時，則應為高沖古所畫。而如果在李煜執政時畫，則是在否定李煜執政的合法性，時其四叔李景達在世，故不可能。如果在李煜被俘后畫，則是由宋太宗命題。

　　兄終弟及——一種圖像版的遺詔

　　李凇教授在以上的推測基礎上，進一步闡述了此圖的“兄終弟及”寓意與宋太宗之間的關聯。開寶九年（976年）十月十九日夜，宋太祖趙匡胤召三弟趙光義飲酒，共宿宮中；隔日清晨，趙匡胤暴死，趙光義即位，是為太宗。關于趙匡胤的死，或說意外，或認為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。趙光義為了證明自己即位的合理性，提出了世所未見的“金匱之盟”一說，說趙匡胤生前承諾母親杜太后，日后將帝位傳給光義。此畫很可能是宋太宗趙光義為了證明即位合理性而令畫師創作的。

　　李凇教授進一步指出，李璟四兄弟之間并未發生兄終弟及，而這一點恰恰被宋太宗利用為反面教材：如果不實行兄弟傳位，必定是李煜的下場：亡國。反之，假如李璟不是傳位給兒子李煜（或傳賢而不傳長），而是如盟誓那樣傳給四弟李景達，則不會如此下場。從而證實了自己接班兄長趙匡胤的正當性。宋太宗禮遇甚至厚待李煜，正是為了利用李煜以及周文矩，以構成周畫《重屏圖》的氛圍和條件。

　　李凇教授通過以上分析，得出三點結論：

　　第一，《重屏會棋圖》的雙重空間，表現的是雙主題：權力與隱逸。特殊的構圖表現了五代李璟兄弟間的傳位約定順序，中心人物是預定登帝位的李景達，而位居中央的李璟顯露出退隱之心。

　　第二，原件的創作時間，更有可能不在南唐李璟或其子李煜執政時，而應該是為宋太宗而作，即在李煜被俘后的宋太宗執政初期（976-978）。以“史實”支持宋太宗即位的合法性。時作者周文矩與李煜可能同在開封。

　　第三，現存的兩幅《重屏會棋圖》不是宋代臨摹的五代繪畫，“初本”就是宋畫。北京故宮所藏，品質更高，更接近原作，或就是原作。弗利爾所藏，品質略低，顯示出更明顯的宋代特征，應是摹本。

講座現場