故宮是一座宏偉壯麗的宮城，是先民智慧的結(jié)晶，是華夏文明的縮影，是文化昌盛的镃基。建筑1050座，房屋8750間，藏品186萬余件套，每一件藏品，每個建筑構(gòu)件，甚至一草一木，無不閃爍著熠熠的文明之光，無不承載著深厚而廣博的文化之脈。它又是一座博物館，還是一處世界文化遺產(chǎn)地，更是一所學術(shù)研究重鎮(zhèn)。

　　故宮研究院學術(shù)講壇推出“故宮學人講故宮”系列，故宮學人將多年的研究成果，付諸于傳播，從“物”出發(fā)，致廣大而盡精微，講好故宮故事，講好故宮文化。感知精美文物，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮奧妙。

　　2022年8月8日下午，故宮博物院研究館員孫召華作題為“香港故宮文化博物館‘紫禁一日：清代宮廷生活’展導覽”專題講座。這是“故宮學人講故宮”系列講座第二期第二講。孫召華研究館員，現(xiàn)任故宮研究院宮廷音樂與戲曲研究所副所長。一直從事明清宮廷典制樂器和戲曲文物的保管、陳列和研究，以及明清宮廷史的研究工作。代表性論文有《清宮編鐘制作考》《清宮中和韶樂樂器考辨》《乾隆帝制禮作樂考論》《清宮戲曲行頭》《清代張家口城市功能考論》《孟廟修建中皇帝與社會的互動——兼及孟子地位的歷史變遷》等。

　　講座由故宮博物院研究室主任王子林研究館員主持。講座伊始，主持人簡要介紹了主講人的基本情況，稱故宮博物院是在明清兩代皇宮紫禁城基礎(chǔ)上建立起來的，而宮廷原狀保存得最好的是清代，清代的文物也最多，所以清代宮廷生活展一直以來是故宮重要的品牌展覽。如何超越這個品牌展覽的框架和思路？作為策展人之一，孫召華老師另辟蹊徑，聚焦于清朝全盛時期，也就是以乾隆帝為中心，以大致上一天的時間進程為脈絡(luò)，串聯(lián)起不同的主題，觀眾通過體驗這些精美的文物，近距離感受當時的生活節(jié)奏，探索乾隆帝豐富的精神世界和真摯的情感體驗。

　　講座由故宮博物院故宮研究院和紅旗聯(lián)合主辦，故宮博物院研究室承辦。院內(nèi)外聽眾40余萬人次在線上聆聽了本場講座。

講座嘉賓孫召華研究館員

　　本次講座內(nèi)容由任務(wù)與挑戰(zhàn)、應(yīng)對與思路、結(jié)構(gòu)與展品三部分構(gòu)成。

　　第一部分，孫召華研究館員介紹此次布展任務(wù)面臨的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在四個方面：一、展廳大：本展覽獨占香港故宮文化博物館的整個地面層，面積達1600余平米，繞中庭一圈，展線曲折多變。二、香港觀眾的特殊性、聯(lián)結(jié)古今中外：香港本土觀眾對紫禁城和中華傳統(tǒng)文化了解有限，希望通過此次展覽向中小學生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與國際觀眾進行文明交流互鑒。三、這個展覽是香港故宮文化博物館系列開幕展之主展，同時文物選擇方面又要與其它開幕展避讓和照應(yīng)。

　　第二部分，孫召華研究館員介紹了策展團隊的應(yīng)對策略與展覽思路。應(yīng)對策略：一、拉近時空距離，展覽結(jié)構(gòu)簡明清晰。二、聚焦宮廷生活中易引起興趣和共鳴的主題和細節(jié)，并從中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。三、透物見人，挖掘文物背后的故事性，呈現(xiàn)紫禁城主人的精神世界和情感體驗。展覽定位和思路：以乾隆帝為中心，呈現(xiàn)清代紫禁城全盛期的物質(zhì)生活和精神世界。以大致上一天的時間進程為脈絡(luò)，以主要宮殿為場景，串聯(lián)起服飾起居、宗教祭祀、三清茶宴、朝廷政務(wù)、慶壽膳食、娛樂戲曲以及鑒藏創(chuàng)作等主題。在呈現(xiàn)方式上，則通過沉浸式場景體驗設(shè)計和互動教育項目，營造濃郁的清代紫禁城空間氛圍，增加可欣賞性，拉近與當代觀眾和國際觀眾的距離，增強詩歌、書法等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育效果。

　　第三部分，孫召華研究館員介紹了展覽的結(jié)構(gòu)與展品。“紫禁一日——清代宮廷生活”展，共分為八個單元：第一單元，服飾起居；第二單元，敬天事神；第三單元，三清茶宴；第四單元，為政之難；第五單元，宮廷游樂；第六單元，母子情深；第七單元，鑒藏創(chuàng)作；第八單元，緬懷皇后。每一單元都有布展一件鐘表文物，以示展陳思路，即以一日時間為線。孫老師一一介紹各單元展品并講述展品背后的故事。

　　第一單元，服飾起居（寅正4點）。清代皇帝順應(yīng)天時，黎明即起，孜孜為政。這一單元著重于春節(jié)背景下的清宮服飾文化、室內(nèi)陳設(shè)。展品有乾隆帝歲朝行樂圖、銅鍍金四象駝水法轉(zhuǎn)鴨鐘、乾隆款金星玻璃三陽開泰山子、木座畫博古年景玻璃插屏、木邊框嵌琺瑯瓶花圖掛屏、紫檀木邊嵌玉石博古圖掛屏、金大吉葫蘆掛屏、銅鎏金框嵌玻璃博古圖座燈、明黃色緞繡彩云金龍紋男夾龍袍（吉服袍）、冠、靴、白玉朝珠、銅鍍金殼鑲瑪瑙琺瑯懷表、金累絲嵌松石齋戒牌、金帶鉤、碧玉雕蟠螭紋鉤環(huán)、翡翠帶鉤絳環(huán)、金鞘白玉柄刀、葫蘆式荷包、青玉雕荷包式火鐮、金數(shù)珠、白玉扳指、青玉扳指、冠架、畫琺瑯花鳥紋面盆、白玉太平車、鼻煙壺、鼻煙碟、粉紅色玻璃戧金纏枝花紋三事等。

明黃色緞繡彩云金龍紋男夾龍袍（吉服袍）、冠、靴

　　第二單元，敬天事神（卯時7-9點）。清代中國是一個多民族、多文化的國家。以滿族為代表的東北各族信奉薩滿教，而蒙藏地區(qū)盛行藏傳佛教，中原漢族則是釋道并存。清代帝后多信奉藏傳佛教、薩滿教和道教，并大加提倡以維系王朝的長治久安。多種宗教信仰和文化傳統(tǒng)在紫禁城中和諧共生。宗教祭祀是清代帝后生活中的重要活動。這一單元主要展示清代帝后的宗教祭祀活動，展品有原設(shè)于欽安殿的琺瑯太平有象、銅鎏金釋迦牟尼佛像、六品佛樓上的九頂佛、乾隆款綠地粉彩八寶勾蓮紋五供等。

九頂佛展出場景

　　第三單元，三清茶宴（卯時7-9點）。在儒家政治理想中，君臣關(guān)系的和諧尤為重要。自乾隆十年起，乾隆帝每年正月挑選吉日，在重華宮舉辦三清茶宴，賞賜翰林詞臣、股肱重臣入宴飲茶，君臣聯(lián)句唱和，以示恩寵。重華宮三清茶宴成為清代宮廷一項極具特色的政治禮儀和文化活動，被嘉慶帝繼承。乾隆三十年，正月初八，早上七時茶宴開始，八時至九時為聯(lián)句對詩時間。乾隆帝一生重視詩詞文學，曾編印多部《御制詩集》，共收錄詩作四萬余首。此次展出的相關(guān)文物有三類，一是青玉曹文埴書御制重華宮記冊、乾隆款粉彩錦地書式金鐘籠、青玉靈芝佛手式花插等提示重華宮、樂善堂的文物，二是乾隆款粉彩開光人物煮茶圖壺、乾隆款白地釩紅彩題詩碗、剔紅乾隆帝御制詩蓋碗等三清茶宴專用的茶器，三是曾被擇定為賦詩聯(lián)句主題的墨彩御制耕織圖詩冊（一套四冊，瓷板墨彩繪制耕、織圖各23幅，共46幅，各配乾隆帝《恭讀皇祖圣祖仁皇帝御題耕織圖四十六景詩敬和原韻》御制詩一首。）和乾隆帝御題碧玉大盤，從中可見皇帝勸課農(nóng)桑、養(yǎng)民安民的民本思想。觀眾可以在聆聽乾隆帝君臣所做詩歌的朗誦中體驗到傳統(tǒng)詩歌之美。

青玉曹文埴書御制重華宮記冊

　　第四單元，為政之難。清代疆域遼闊、民族眾多、人口增至數(shù)億。一國之君需要處理內(nèi)政外交實物，可謂日理萬機。雍正帝白天召見大臣，傍晚于燈下批閱奏折，工作至深夜。這一單元的展品圍繞三個方面進行選擇：一是紫檀木邊座嵌琺瑯四友圖圍屏、金交龍紐“天子之寶”、青玉交龍紐“敕命之寶”、壽山石“為君難”印、青玉交龍紐“十全老人之寶”、青玉龍紐“八徵髦念之寶”“古稀天子之寶”和青田石“元音壽牒”組印，通過圍屏、國寶以及雍正帝、乾隆帝個人色彩濃厚的閑章，展示皇帝為政的禮制和理念；二是清人畫職貢圖卷、徐揚畫平定兩金川戰(zhàn)圖冊、印版圓明園圖冊，展示清朝對邊疆民族的治理以及與世界文明的交流，可謂乾隆帝武功的一面；三是岫巖石交龍紐“五經(jīng)萃室”印、《御定仿宋相臺岳氏本五經(jīng)》和《帝鑒圖說》等，展示乾隆帝提倡儒學的文治的一面。

徐揚畫平定兩金川戰(zhàn)圖冊

　　第五單元，宮廷游樂（未時13-15點）。在重重紅墻的紫禁城中，小巧的園林成為帝后休憩游玩之所。戲曲活動也是清代宮廷生活娛樂的重要部分。每年的各種節(jié)日和喜慶活動，都少不了戲曲表演。這一單元主要展示清代宮廷生活的游戲娛樂，展品有白玉碧玉圍棋、青玉碧玉象棋、粉色緞繡折枝花紋宮衣、藍色緞平金繡松鶴紋老旦帔、明黃色十團彩云金龍紋妝花紗男帔等。通過藝術(shù)再現(xiàn)的御園假山和戲臺上播放的戲曲演出視頻，讓觀眾感受清宮中的園林和戲曲之美。

粉色緞繡折枝花紋宮衣

　　第六單元，母子情深（申時15-17點）。本單元主要展示乾隆帝為人至孝，對生母崇慶皇太后躬行孝敬、慶隆尊養(yǎng)，并以天子之尊勸率天下百姓力行忠孝，推行儒家教化政治理念。以壽康宮、慈寧宮為主要空間，以慶壽筵宴為場景。本單元展品分為兩部分：一是乾隆帝在皇太后圣壽之際御筆書畫或抄經(jīng)以為壽禮；一是慶壽筵宴的精美餐具和場景。展品有乾隆帝畫珠躔朗曜壽星軸、多祿圖、壽星圖軸、三壽作朋軸、乾隆帝御書《佛說無量壽經(jīng)》、黎明仿金廷標畫孝經(jīng)圖乾隆帝書經(jīng)合冊、清人畫臚歡薈景圖冊、填漆戧金炕桌、金胎畫琺瑯杯盤、金鏨花云龍紋執(zhí)壺、金嵌松石蓋托瑪瑙碗、白玉填金乾隆帝御制詩花卉紋葵瓣式碗、鑲紫檀嵌金銀絲金箸、鑲紫檀柄玉頂金果叉、金柄瑪瑙匙、戧金玻璃餐具一組、乾隆款剔紅飛龍紋宴盒、掐絲琺瑯花卉紋火鍋、畫琺瑯瓜瓞綿綿紋瓜棱式九子盒、朱紅地描金粉彩高足果盤等。

黎明仿金廷標畫孝經(jīng)圖乾隆帝書經(jīng)合冊（1冊18開，每期展9開）

　　第七單元，鑒藏創(chuàng)作（酉時17-19點）。這一單元主要展現(xiàn)乾隆帝的藝術(shù)收藏和鑒賞，傳統(tǒng)書法的臨摹和創(chuàng)作，以《蘭亭序》為軸心，輔之以清宮的文房四寶。展品有清人畫乾隆帝是一是二圖軸、姚文瀚畫乾隆帝鑒古圖像軸、清人畫乾隆帝古裝寫字像軸、玉管狼毫提筆、紅漆描金管鬃毫抓筆、蘭亭俢禊墨、仿哥釉楸葉式洗、乾隆款掐絲琺瑯海水云龍紋文具、乾隆帝行書臨蘭亭序冊、乾隆帝楷書臨蘭亭序冊（乾隆二十三年）、乾隆帝行書臨王羲之雜帖冊（乾隆二十一年）、乾隆帝行書臨蘭亭序冊（乾隆四十一年）、紫檀嵌玉乾隆帝御臨蘭亭八柱貼冊頁、乾隆帝行書蘭亭詩句碧玉小插屏（乾隆甲戌閏月御臨，1754年）、青玉乾隆帝御筆蘭亭序如意等。

乾隆帝行書臨蘭亭序冊（乾隆丁卯年，即十二年）

　　第八單元，夢境——緬懷皇后（戌正20點之后）。乾隆帝回到養(yǎng)心殿就寢，腦海中浮現(xiàn)出孝賢純皇后的音容笑貌。皇后富察氏體貼孝順、賢惠能干，主理六宮，深得乾隆帝的敬重。乾隆十三年，她隨乾隆帝東巡，病逝途中。乾隆帝悲痛至極，為亡妻寫了一百余首情真意切的詩作。這一單元主要展現(xiàn)的是孝賢皇后與乾隆帝的伉儷情深，展品有乾隆帝行書《孝賢皇后挽詩卷》和乾隆帝行書《述悲賦》卷（縱28.5，橫238cm）。《孝賢皇后挽詩卷》收錄了乾隆帝為悼念孝賢純皇后御筆所作的四首詩，分別為《大行皇后挽詩》《大行皇后移殯觀德殿感懷》、《無悰》與《夢》，詩文以行書寫就，如行云流水，然時斷時續(xù)，從中可以想見乾隆帝提筆揮墨時悲痛、惋惜的情愫。《述悲賦》卷則作于孝賢皇后逝世于一百天之時，也是乾隆帝一生唯一一首賦體詩，字里行間處處流露出乾隆帝對發(fā)妻真摯的深厚感情和皇后英年早逝的痛徹心扉、無以撫慰。

乾隆帝行書《孝賢皇后挽詩卷》（縱28.5，橫432cm）

　　孫召華研究館員報告完成后，主持人王子林研究館員對講座進行了總結(jié)和點評。主持人評價孫召華老師和香港設(shè)計團隊，通過精美的文物和用心的展覽設(shè)計，給我們打開了一幅展示清宮生活的豐富多彩的長卷。不僅僅讓我們了解到皇帝的一天，還讓我們感受到清代全盛時期豐富而宏大的生活場景，感受到文物背后的文化和使用者的情感流露。這場講座使人獲益匪淺，受益良多。

　　在與觀眾的互動環(huán)節(jié)，有聽眾提問這些展品在香港故宮文化博物展出后，會不會回到故宮展出，孫召華研究館員回復希望將來能有機會回來展出。我們要大力支援香港故宮文化博物館和香港文化事業(yè)的發(fā)展，這也是我們故宮博物院的使命。有聽眾提問在和香港策展團隊合作的時候，遇到了哪些困難？這些困難是怎么解決的？雙方如何溝通，達成一致，完成這么精彩的一個展覽？能不能在這方面給我們介紹一下？孫老師說：沒有太多的困難，內(nèi)容主題是達成共識的，主要是展品的選擇，本著文物安全第一的原則，友好協(xié)商解決。關(guān)于創(chuàng)意和沉浸式設(shè)計，香港團隊投入很多精力，邀請著名的媒體藝術(shù)家邵志飛教授來運用乾隆帝的書法、詩歌及帝后肖像等素材，創(chuàng)作了乾隆帝緬懷皇后夢境的視頻。有聽眾詢問最喜歡哪件文物，孫召華研究館員認為展出的每一件文物都經(jīng)過反復挑選，都是非常精美的，真的難以取舍；如果非要選一件，孫老師從個人業(yè)務(wù)工作和研究背景出發(fā)，推薦了現(xiàn)在正展出的戲衣——粉色緞繡折枝花紋宮衣，因為本件宮衣為乾隆時期宮廷戲衣的精品，距今年代久遠，做工極其精致，能夠較完整地能保留下來非常難得，是中國古典昆曲盛期舞臺美術(shù)的歷史見證，與后世京劇戲衣的舞美風格迥然不同。也有聽眾詢問，若這些展品在故宮展出，展陳方式會不會有所不同？孫召華老師和主持人一致認為如果在故宮展出的話，由于展廳的不同，展出方式、展覽大綱肯定不同。可以展示更多的文物，內(nèi)容更加充實，更加豐富。