由故宮博物院故宮學研究院主辦，故宮學研究院古玉器研究所承辦的玉文化講壇第十三講于2024年12月15日上午在故宮博物院文化資產數字化應用研究所舉辦，講座由中國文物學會玉器專業委員會主任委員、故宮學研究院古玉器研究所所長、故宮博物院器物部研究館員徐琳主持。凌家灘遺址發掘第二任領隊、中國科學技術大學人文學院教授吳衛紅（筆名朔知）應邀帶來了題為“文明先鋒——凌家灘的興衰”的專題講座。

凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣，距今約5800年至5300年，作為五千多年中華文明的重要實證，是長江下游地區文明化進程中的關鍵節點、關鍵區域的關鍵遺存，為研究中華文明的起源、形成和發展提供了實物例證。遺址自1985年發現以來，出土大批重要玉器，是長江下游同時期面積最大、保存最完整的聚落遺址，與紅山文化、良渚文化并稱“史前三大玉文化中心”。

主講人吳衛紅（筆名朔知）曾作為考古領隊，長期主持凌家灘遺址的一線發掘工作，并出版個人專著《凌家灘——中華文明的先鋒》。此次講座中，主講人結合考古報告、器物影像、遙感地圖等資料，以聚落考古為視角，通過大范圍宏觀聚落變遷的研究，介紹了凌家灘興衰的背景與過程。講座重點對出土玉石器的工藝、墓葬制度展開闡述，向觀眾介紹凌家灘富有創新性、水準極高的玉石器制作技術，以及其對長江下游玉、石工業發展進程產生的重要影響。

主講人首先回顧了長江下游地區新石器時代玉石器制作的發展過程，認為以跨湖橋遺址為起點，包括河姆渡、馬家浜、北陰陽營等文化的玉器均為凌家灘文化發達的玉器制作打下了堅實的基礎。凌家灘文化時期長江下游文化區充滿活力，對玉的追求越來越高，開創了一個全新的時代。桐廬方家洲遺址考古發現證明，在此時期巨大的玉石制作產業鏈已經形成。出土資料顯示，這一時段玉器生產和使用可能不在同一個區域，證明了區域內應該有頻繁的貿易交流。同時，凌家灘遺址的興衰與長江下游的環境、聚落變遷密切相關，凌家灘遺址是當時裕溪河流域唯一的超大型聚落，凌家灘遺址進入“獨盛期”。

主講人指出，凌家灘遺址進入“獨盛期”后，凌家灘先民充分發揮其地理優越性，在確保環境安全的前提下，規劃并建設了便于生活、利于生產、溝通神祖的重要聚落。在平面與縱向兩個維度上，凌家灘先民對聚落進行了合理的布局劃分，表現出極強的聚落規劃和社會組織管理能力，具體體現在距水越近，生活氣息越濃；海拔越低，越接近日常生活。凌家灘遺址還發現有大型紅燒土基址、動植物遺存等重要的考古信息。

主講人認為，凌家灘文化崇玉理念是其在史前文化中獨樹一幟的重要社會元素。凌家灘文化中玉、石器制作水平都有大發展，在玉器制作的原材料選擇上，以透閃石最多，另有陽起石、水晶、石英、玉髓、 瑪瑙、滑石、蛇紋石、綠松石、葉臘石等。雖然玉器用料多樣且器類與玉料配伍并不穩定，但透閃石的使用頻率很高。凌家灘遺址出土玉器的顏色呈現多樣化，首選質感亮潤、綠白透明的原料。

講座提到，凌家灘文化器物形態也呈現多樣化趨勢，其中禮儀用器包括象生禮器、特異性禮器、兵禮器等，飾品也可依照使用方式分為直接接觸肌膚、間接接觸肌膚、懸掛體外等用途。制玉工藝上，凌家灘遺址已具備了較為完整的系統性技術，除線切割、片切割等常態技術外，還有掏膛、減地、陰線刻、鏤孔、淺浮雕等繼承發展或自主創新的先進技法，體現了技術的多樣化，但一些新技術仍處較為初始的階段，使得玉器偏重于立體形態的表現，更多地通過“形”的塑造來展示其特點，紋飾的應用還顯得很簡約。凌家灘遺址已發現的主要制玉工具多為石質。主講人評價凌家灘文化制玉技術處于承上啟下的關鍵階段，基本技藝明顯繼承了北陰陽營文化的玉石器制造傳統，并首創了鏤雕技術，為后來薛家崗和良渚的復雜線鎪鏤雕工藝發展打下了基礎。

主講人在講座中詳細介紹了2007年發掘的23號墓成果，認為其完整體現了一個高等級墓葬的隨葬葬俗。通過23號墓等考古學資料顯示，凌家灘墓葬、祭祀坑中的各種玉、石器毫無疑問已具備了“禮”的性質，但還沒有形成完備的制度和完全規范的制器工藝。凌家灘的興盛、玉石器的創新，為長江下游引導了新風，形成了古國的早期形態。從玉石器發展來看，凌家灘起到承前啟后、創新與接力的作用。凌家灘文化在良渚早期急劇衰落，但是其文化傳承沒有完全斷裂，玉石器制作技術分別向西南和東南，影響了后繼的薛家崗文化和良渚文化。其中良渚文化以玉為尊，形成以玉琮及玉璧為核心、“神人獸面”紋為象征的文化共同體，出現良渚古國。薛家崗文化則發展出石器為主的文化，其花斑石鉞、鏤雕技術受凌家灘文化影響較大。

講座的最后，主講人對“為什么說凌家灘是文明先鋒”進行了充分的總結：首先，凌家灘聚落存在等級分化，但多層級尚不明顯，沒有緊密的社會組織形態；其次，墓葬等級分化十分清晰，已具備多層次差異，但沒有形成標準的“金字塔形”；此外，權力的集中方面，少數人掌控了神權以及通神的專屬道具，出現了神權的集中，玉鉞也存在向權力象征演化的趨勢；最重要的，凌家灘文化玉器形態創新、技術高端，但沒有形成規范制作的重要產品。

主講人評價凌家灘文化以玉石器制作為特點、以經濟發展為主要目的的發展模式，走向了文明形成過程中的十字路口，也是一個社會何去何從的重要抉擇。資源、技術型社會在創新之后如何守成和發展是一個重要問題。凌家灘文化中晚期創社會復雜化之始、創復雜禮儀之要、創玉器工藝之先、創文明新風，已具備了相對復雜的社會結構，雖然還不完善，稱之為“文明先鋒”是很合適的。

講座結束后，主講人與現場專家、觀眾圍繞凌家灘文化的考古意義進行了充分交流。提問環節，現場觀眾就凌家灘與良渚、紅山文化的傳承和交流關系向主講人提問。主講人認為，通過已有的考古資料分析，三處新石器時代考古文化之間明顯存在一定的思想、技術交流，但是直接的族群關聯程度尚有待更多考古發現提供證據。