　　為弘揚(yáng)及保護(hù)藏傳佛教文化及文物，2016年12月底，故宮博物院與青海省文物考古研究所、青海省海東市樂(lè)都區(qū)文化旅游體育局三方共同簽署了《關(guān)于青海省瞿曇寺壁畫(huà)數(shù)據(jù)采集及制作項(xiàng)目的合作協(xié)議書(shū)》，決定在2017年-2018年，利用兩年時(shí)間，對(duì)寺存明清壁畫(huà)進(jìn)行高清數(shù)據(jù)采集并建立文物保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)。

　　該項(xiàng)目得到了北京智珠心印文化傳播有限公司的全額資助。2016年11月2日，北京智珠心印文化傳播有限公司與北京故宮文物保護(hù)基金會(huì)、故宮博物院三方共同簽署《“青海省瞿曇寺殿內(nèi)壁畫(huà)采集項(xiàng)目”合作協(xié)議書(shū)》。北京智珠心印文化傳播有限公司將分5期支付316.42萬(wàn)元，用于該項(xiàng)目的執(zhí)行，并委托故宮研究院藏傳佛教文物研究所作為該項(xiàng)目的執(zhí)行方。

　　目前，北京智珠心印文化傳播有限公司支付的第一筆款項(xiàng)10萬(wàn)元已經(jīng)到賬， “青海省瞿曇寺壁畫(huà)數(shù)據(jù)采集及制作項(xiàng)目”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“瞿曇寺項(xiàng)目”）正式啟動(dòng)。根據(jù)工作安排，2017年5月3—8日，由故宮研究院考古研究所所長(zhǎng)李季研究員、故宮研究院藏傳佛教文物研究所所長(zhǎng)羅文華研究員、故宮博物院事業(yè)發(fā)展部田新主任以及藏研所文明、蘇白組成的瞿曇寺項(xiàng)目考察組一行5人赴青海，現(xiàn)場(chǎng)考察瞿曇寺并與當(dāng)?shù)馗鞣絽f(xié)商落實(shí)瞿曇寺項(xiàng)目的第一期工作，同時(shí)考察民和喇家、都蘭熱水吐蕃墓群等遺址，與青海省文物考古研究所等單位商討下一步雙方合作項(xiàng)目。現(xiàn)將本次考察工作情況作一匯報(bào)。

　　壹考察經(jīng)過(guò)

　　本次考察歷時(shí)7天，行程1356公里（以西寧為起點(diǎn)和終點(diǎn)），拍攝照片1600余幅，考察寺廟1處（瞿曇寺）、遺址2處（民和喇家遺址、都蘭熱水吐蕃墓群）、博物館2處（青海省博物館、都蘭縣博物館）。具體行程請(qǐng)見(jiàn)表一和圖一。

　　表一考察點(diǎn)

日期	考察點(diǎn)
5月3日	青海省博物館
5月4日	樂(lè)都區(qū)瞿曇寺
5月5日	民和縣喇家遺址
5月7日	都蘭縣熱水吐蕃墓群、都蘭縣博物館

圖一考察點(diǎn)位置示意圖

　　貳、考察成果

　　一、瞿曇寺

　　瞿曇寺，藏語(yǔ)稱(chēng)“卓倉(cāng)拉果丹代”，亦稱(chēng)“卓倉(cāng)多杰羌”，意為“卓倉(cāng)持金剛佛寺”，位于青海省海東市樂(lè)都區(qū)南22公里處的馬圈溝口，前臨瞿曇河，北倚羅漢山，南朝鳳凰山（圖二）。“瞿曇”一詞源自梵文，在中國(guó)古代典籍中通常被視作佛祖釋迦牟尼的姓氏。

圖二鳳凰山上鳥(niǎo)瞰瞿曇寺

　　瞿曇寺現(xiàn)在占地面積2.73萬(wàn)平方米，建筑面積約1萬(wàn)平方米，但在其全盛期劃定的勢(shì)力范圍東西長(zhǎng)約40千米，南北長(zhǎng)約35千米。明洪熙元年（1425年）《御制瞿曇寺碑》記載：“中國(guó)之人往使西域，及西域之人入朝中國(guó)者，至此而攄誠(chéng)繳福，有歸依之地焉。”由此可知，瞿曇寺位于當(dāng)時(shí)東西往返交通的要道上。

　　瞿曇寺為典型的宮殿式建筑群，以山門(mén)、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國(guó)殿等大型佛殿為中軸線和主體的前、中、后三進(jìn)院落布局形式。中軸線兩側(cè)對(duì)稱(chēng)地修建有左右御碑亭、配殿、小鐘鼓樓、護(hù)法殿、三世殿、大鐘鼓樓、回廊等附屬建筑。整個(gè)寺院高低錯(cuò)落，布局對(duì)稱(chēng)（圖三）。

圖三瞿曇寺平面圖

　　瞿曇寺是我國(guó)西北地區(qū)保存最完整的一組明代官式建筑群，寺院建筑從整體構(gòu)想設(shè)計(jì)到營(yíng)造施工手法，無(wú)不具有典型的明代官式風(fēng)格和甘青地方漢族建筑特色，素有“小故宮”的美譽(yù)。1982年被國(guó)務(wù)院公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。

　　（一）始建年代和歷史沿革

　　據(jù)最新研究成果，瞿曇寺始建年代應(yīng)該是在洪武三年八月十五日（1370年9月4日）之前，這與之前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的瞿曇寺始建于洪武二十五年（1392年）要早出20多年。

　　瞿曇寺的開(kāi)創(chuàng)僧，史稱(chēng)三羅喇嘛，或書(shū)之為“三刺喇嘛”，法名桑兒加查實(shí)（亦稱(chēng)三木旦嘉措），生于元末（一說(shuō)生于元至正年間），卒于明永樂(lè)十二年（1414年）。原系西藏山南洛扎卓隴人，為藏傳佛教噶瑪噶舉派高僧，約在明初從西藏來(lái)到青海湖地區(qū)，受到環(huán)湖及敦煌一帶罕東衛(wèi)藏族諸部的尊奉，故漢族稱(chēng)其為“海喇嘛”，藏族亦稱(chēng)其為“大成就者海心仙人”。之后由于河套蒙古族入主青海湖地區(qū)，而原環(huán)湖地區(qū)的一些藏族部落受到蒙古族的擠壓紛紛外遷，三羅喇嘛亦率其部族向青海東南遷徙，他本人則遷至現(xiàn)瞿曇寺附近的“官隆古洞”繼續(xù)修行，并初建瞿曇寺。洪武二十六年（1393年）明太祖朱元璋為該寺賜 “瞿曇寺”匾一塊（圖四），標(biāo)志瞿曇寺從此得到了明中央政府的大力扶持，以三羅喇嘛為代表的“卓倉(cāng)”（即“梅”氏）家族在瞿曇寺地區(qū)確立了“政教合一”的統(tǒng)治地位，這種地位在15世紀(jì)達(dá)到鼎盛。

圖四洪武二十六年明太祖敕賜“瞿曇寺”匾

　　由于明王朝實(shí)施利用佛教“撫邊”的政策，對(duì)瞿曇寺更是禮遇有加。明成祖朱棣“循先志”繼續(xù)擴(kuò)建瞿曇寺，派欽差太監(jiān)孟繼、指揮使田選等到瞿曇寺負(fù)責(zé)建筑規(guī)模宏大的寶光殿、金剛殿、小鐘樓、小鼓樓，并于永樂(lè)十年（1412年）四月初十封三羅喇嘛之侄班丹藏布為“灌頂凈覺(jué)弘濟(jì)大國(guó)師”，頒給禮部造智字一一○號(hào)“灌頂凈覺(jué)弘濟(jì)大國(guó)師璽”鍍金銀鐫。同年又封索南堅(jiān)參為“灌頂廣智弘善國(guó)師”，頒給鐫有“佛光普照”印文的象牙圖章一枚。永樂(lè)十二年（1414年）三羅喇嘛圓寂后，明王朝政策的延續(xù)性并沒(méi)有就此中斷。永樂(lè)十五年（1417年）索南堅(jiān)參在京病逝后，十月初七明成祖下令為其祝贊并鑄金佛像一尊。永樂(lè)十六年（1418年）正月二十二日和三月初一日分別在瞿曇寺各立“皇帝敕諭碑”和“御制金佛像碑”一通。

　　至宣德皇帝朱瞻基時(shí)，隆國(guó)殿、大鐘樓、大鼓樓及隆國(guó)殿兩側(cè)回廊建成。宣德六年（1431年）九月二十日，明王朝授喃葛藏布承襲其已故叔叔索南堅(jiān)參“灌頂廣智弘善國(guó)師”名號(hào)。

　　成化二年（1466年）正月二十九日，憲宗皇帝給領(lǐng)占藏布、班卓爾藏布二人國(guó)師名號(hào)。

　　弘治二年（1489年）五月二十九日，孝宗授尼瑪藏布“都綱”之職。班卓爾藏布病故后，“灌頂廣智弘善國(guó)師”由貢噶領(lǐng)占接襲，貢噶領(lǐng)占后該名號(hào)由貢葛星吉接替，這些承襲均得到明王朝的認(rèn)可。

　　嘉靖十年（1531年）七月二十八日，世宗又重申了瞿曇寺一寺二國(guó)師的承襲制度。

　　終明一朝，明代十三位皇帝中就有七位皇帝為瞿曇寺下敕諭七道、誥命二道，封大國(guó)師一名、國(guó)師一名、都綱一名。明王朝不僅派人撥款修建了寺院，劃定了勢(shì)力范圍，還在其積極扶持下確立了瞿曇寺政教合一的統(tǒng)治地位，形成了一整套完善的梅氏家族世代承襲特權(quán)制度。

　　正當(dāng)瞿曇寺“增益閎觀”日臻完善之際，15世紀(jì)初藏傳佛教格魯派已在蒙藏地區(qū)迅速崛起，格魯派寺院如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。青海地區(qū)比較出名的格魯派寺院就有湟中塔爾寺、互助佑寧寺（郭隆寺）、黃南隆務(wù)寺等等。此時(shí)，在蒙藏地區(qū)黃教的勢(shì)力已大大雄厚于其他各教派，作為噶舉派名剎的瞿曇寺，最后也不得不改宗信奉格魯派。

　　瞿曇寺改宗格魯派后，出現(xiàn)了智合倉(cāng)、卓倉(cāng)居巴倉(cāng)、卓倉(cāng)曼巴倉(cāng)三個(gè)轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)。其中智合倉(cāng)為該寺開(kāi)創(chuàng)僧三羅喇嘛的歷輩轉(zhuǎn)世，也一直擔(dān)任該寺寺主。

　　（二）瞿曇寺壁畫(huà)

　　瞿曇寺現(xiàn)在保存有1500余平方米的壁畫(huà)，其中大部分繪于15世紀(jì)，少數(shù)為18世紀(jì)。壁畫(huà)分布在瞿曇殿、寶光殿、隆國(guó)殿以及大鐘樓、大鼓樓、護(hù)法殿、三世殿等各殿堂以及回廊內(nèi)，內(nèi)容十分豐富。這些精美的壁畫(huà)是瞿曇寺最珍貴的遺存，也是本次“瞿曇寺項(xiàng)目”最主要的工作對(duì)象。

　　1、瞿曇殿，建于明洪武二十五年（1392年），俗稱(chēng)前殿，清乾隆四十七年（1782年）曾予修葺。面寬五間，進(jìn)深四間，重檐歇山頂，前出抱廈三間（圖五）。內(nèi)檐門(mén)額上懸掛有 “大明洪武二十六年”“敕賜”金書(shū)“瞿曇寺”橫匾一方（參見(jiàn)圖四）。抱廈內(nèi)頂橫梁上記有清乾隆四十七年修葺募化名單。該殿具有鮮明的甘、青地方建筑風(fēng)格，顯系由當(dāng)?shù)毓そ辰ㄔ斓摹５顑?nèi)原塑三世佛像，已毀，僅存背光。殿內(nèi)壁畫(huà)保存基本完整，北東西三壁繪畫(huà)內(nèi)容以本尊（圖六）、護(hù)法等尊神像為主，平棋頂均繪一佛二菩薩。

圖五瞿曇殿

圖六瞿曇殿西壁壁畫(huà)局部

　　2、寶光殿，俗稱(chēng)中殿，竣工于永樂(lè)十六年（1418年），明成祖賜名“寶光殿”。中華民國(guó)二十三年（公元1934年）曾進(jìn)行過(guò)一次修葺。面闊、進(jìn)深各五間，平面接近正方形，周?chē)乩龋亻苄巾敚▓D七）。殿內(nèi)壁畫(huà)保存較好，北東西三壁繪有主尊（圖八）、上師、護(hù)法等尊神像，平棋頂均繪梵文六字真言（圖九）。殿內(nèi)還保存有鐫刻漢、藏、梵三體文“大明永樂(lè)年施”的花斑石供幾等（圖一〇、一一）。

圖七寶光殿

圖八寶光殿西壁壁畫(huà)局部

圖九寶光殿“梵文六字真言”平棋頂

圖一〇花斑石供幾

圖一一漢藏梵三體文“大明永樂(lè)年施”款

　　3、隆國(guó)殿，俗稱(chēng)大殿，又稱(chēng)之為后殿，是瞿曇寺規(guī)模最大的建筑。藏語(yǔ)稱(chēng)之為“多杰羌（意為持金剛殿）”。竣工于宣德二年（1427年）。該殿建在高2.3米的須彌座式月臺(tái)之上，面闊七間，進(jìn)深五間，重檐廡殿頂，系仿照明初北京故宮奉天殿建造，堪稱(chēng)明初官式建筑典范（圖一二）。殿內(nèi)壁畫(huà)保存狀況基本完好，北東西三壁繪有3尊三世佛和8尊雙身本尊像，單幅本尊高度均在5米以上，形象巨大，氣勢(shì)恢宏，紋飾精美（圖一三、一四）。平棋頂均繪九無(wú)量壽佛（圖一五）。

圖一二隆國(guó)殿

圖一三三世佛局部

圖一四時(shí)輪金剛

圖一五隆國(guó)殿“九無(wú)量壽佛”平棋頂

　　4、大鐘樓，即隆國(guó)殿西配殿，與隆國(guó)殿同期建成。因二層中央懸掛一口“大明宣德年施”的大鐘（高2米、口徑1.4米，重逾一噸）而得名。面闊三間，進(jìn)深二間，上下兩層，重檐歇山頂（圖一六）。壁畫(huà)內(nèi)容以佛、菩薩、佛母、護(hù)法為主（圖一七、一八）。平棋頂均繪無(wú)量壽佛。

圖一六大鐘樓

圖一七大白傘蓋佛母

圖一八尊勝佛母

　　5、大鼓樓，即隆國(guó)殿東配殿，與隆國(guó)殿同期建成。因二層中央置一宣德年間御賜大鼓而得名。建筑形制與大鐘樓相同（圖一九）。壁畫(huà)內(nèi)容以釋迦佛、文殊菩薩、大黑天為主（圖二○、二一）。平棋頂亦與大鐘樓相同，均繪無(wú)量壽佛。

圖一九大鼓樓

圖二〇四臂大黑天

圖二一持棒大黑天（寶帳怙主）

　　6、護(hù)法殿，位于瞿曇殿西配殿西側(cè)，南接回廊，北連小鐘樓，面闊三間、進(jìn)深兩間，懸山頂。外檐下懸有“欽差碾伯地方游擊將軍趙”于“崇禎二年”（1629年）奉獻(xiàn)的“鋤邪護(hù)正”匾一面（圖二二）。室內(nèi)壁畫(huà)保存完好，以本尊神和護(hù)法神為主（圖二三、二四）。平棋頂均繪梵文六字真言。

圖二二崇禎二年“鋤邪護(hù)正”匾

圖二三雙身四臂護(hù)法神像

圖二四毗那夜迦

　　7、三世殿。位于瞿曇殿東配殿東側(cè)，南接回廊，北連小鼓樓，面闊三間、進(jìn)深兩間，懸山頂。室內(nèi)供奉三世佛及八大菩薩泥塑，皆為15世紀(jì)原作，是瞿曇寺現(xiàn)存唯一較完整保存有15世紀(jì)佛像的佛殿。壁畫(huà)保存也基本完好，正壁（東壁）繪有大日如來(lái)、大黑天等7鋪?zhàn)鹕裣瘢媳北诟骼L2鋪?zhàn)鹕裣瘢▓D二五）。平棋頂均繪梵文六字真言。

圖二五三世殿北壁壁畫(huà) 左為金剛薩埵，右為十一面觀世音菩薩壁畫(huà)前為4尊15世紀(jì)塑造的八大菩薩像

　　8、回廊。從金剛殿兩側(cè)開(kāi)始，到隆國(guó)殿兩側(cè)，均圍以廊廡。整個(gè)廊廡建筑，連檐通脊，大小鐘鼓樓聳立其間，尤其是隆國(guó)殿兩側(cè)的抄手斜廊更以拱云托月之勢(shì)，凸顯隆國(guó)殿的雄偉壯麗。回廊內(nèi)原保存有51間壁畫(huà)，現(xiàn)存28間，內(nèi)容以佛傳和本生故事為主，其中在東、西回廊中間一段的15鋪壁畫(huà)還保留有榜題和贊詩(shī)。東廊8鋪榜題分別為“凈居天子為護(hù)明菩薩選降處”、“護(hù)明菩薩降摩耶夫人臨腹”、“護(hù)明菩薩于無(wú)憂(yōu)樹(shù)下降生”（圖二六、二七）、“護(hù)明菩薩降生九龍吐水灌沐金軀”（圖二八、二九）、“六宮采女露擁太子歸宮”、“凈飯王新成七寶衣履太子體”、“凈飯王取四大海水與太子灌頂軀”、“凈飯王請(qǐng)阿私陀仙占太子”，西廊7鋪榜題分別為“忉利天天眾迎佛升天宮說(shuō)法”、“龍王迎佛入龍宮說(shuō)法”、“佛授記彌勒卻（劫）盡當(dāng)來(lái)度生”、“佛祖授記迦葉祖相傳”、“付囑國(guó)王大臣護(hù)持佛法”、“佛授記一千年后佛法東流華夏”、“五百力士移出大石竟無(wú)能動(dòng)佛擲于室外”。

圖二六護(hù)明菩薩于無(wú)憂(yōu)樹(shù)下降生

圖二七護(hù)明菩薩于無(wú)憂(yōu)樹(shù)下降生榜題和贊詩(shī)

圖二八護(hù)明菩薩降生九龍吐水灌沐金軀

圖二九護(hù)明菩薩降生九龍吐水灌沐金軀榜題和贊詩(shī)

　　從繪畫(huà)風(fēng)格看，這15鋪帶榜題的壁畫(huà)均應(yīng)繪制于明宣德二年（1427年）隆國(guó)殿建成之際。回廊其他部分的壁畫(huà)大多經(jīng)歷了后代的重繪，其中有明確記載的是清道光年間的一次重繪，雖然有盡力恢復(fù)明繪的意圖，以保持故事首尾的完整性，但在時(shí)隔400年之后畫(huà)工很難把握原繪的構(gòu)圖，所依也不是原給粉本，因此造成的差異性還是很大的（圖三〇、三一）。

圖三〇雙林入滅 18世紀(jì)重繪

圖三一五比丘皈依和阿育王起塔 18世紀(jì)重繪

　　二、民和喇家遺址
　　喇家遺址位于青海省海東市民和回族土族自治縣官亭盆地黃河北岸二級(jí)階地的喇家村，是一處面積約40萬(wàn)平方米，以齊家文化遺存為主的大型史前遺址。20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)，1981年由青海省考古隊(duì)調(diào)查確認(rèn)。1986年被青海省人民政府公布為第四批省級(jí)文物保護(hù)單位。2001年被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002年榮獲國(guó)家文物局“2001年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。

　　喇家遺址內(nèi)涵豐富，尤以罕見(jiàn)的災(zāi)難遺跡而聞名，十分難得的保留了史前大地震和大洪水等多重災(zāi)難遺跡，揭示了四千年前，先地震，后洪水，接踵而至的自然災(zāi)害，給當(dāng)時(shí)人們帶來(lái)巨大傷害、把史前聚落徹底摧毀的災(zāi)變過(guò)程，直觀再現(xiàn)了齊家文化時(shí)期先民的生活方式、生存狀態(tài)以及人與自然的相互關(guān)系。

　　由于5月的青海喇家氣溫還比較低，考古發(fā)掘工作要下月才能開(kāi)始，所以，考察組在青海省文物考古研究所賈鴻鍵副所長(zhǎng)的陪同下，參觀了2000年發(fā)掘的3號(hào)、4號(hào)、7號(hào)房址（F3、F4、F7）和2001年發(fā)掘的10號(hào)房址（F10），這4處房址直觀的體現(xiàn)了災(zāi)難發(fā)生時(shí)的悲慘場(chǎng)景。

　　以F4為例（圖三二），這座房址內(nèi)一共清理出14具人骨架，并且每具人骨都呈不同姿態(tài)：一個(gè)母親懷抱一名嬰兒蹲伏依靠在東墻下，頭和身體緊緊護(hù)著孩子（圖三三）；房址中間的火塘上方，一個(gè)十五六歲的少年舉起雙臂，似要把垮塌的房頂撐住；房址西南角，三個(gè)孩子撲向墻邊的一名成年女性；西北角，四具孩子的骨骸分布在一起……。在F3東壁下，也有一位母親緊緊摟抱著小孩（圖三四）。

圖三二喇家遺址F4

圖三三喇家遺址F4局部，一個(gè)母親懷抱一名嬰兒蹲伏依靠在東墻下

圖三四喇家遺址F3東壁下，也有一位母親緊緊摟抱著小孩

　　在大難臨頭的瞬間，我們一方面看見(jiàn)了人在大自然面前的脆弱和無(wú)助，但更多的看見(jiàn)的是人間大愛(ài)與人性至美。這既是一幕黃河岸邊的悲壯慘劇，同時(shí)也是人間有愛(ài)的溫情頌歌！

　　黃河上游地區(qū)是中華文明的源頭之一，齊家文化是這個(gè)區(qū)域古文化發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵階段，喇家遺址揭示的史前災(zāi)難，明確反映了歷史上多變的自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深刻影響，這些災(zāi)難遺存，為探索黃河上游地區(qū)的文明起源和早期發(fā)展，以前四千年前這一地區(qū)的環(huán)境氣候變遷，均具有獨(dú)特而重要的學(xué)術(shù)意義，是中華歷史文化的寶貴遺產(chǎn)。

　　三、都蘭熱水吐蕃墓群

　　熱水吐蕃墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣東南約10公里左右的熱水鄉(xiāng)血謂村的冬季草場(chǎng)上，1982年青海省文物考古隊(duì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)。1996年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　墓群分布在從熱水至那日馬拉黑山的察汗烏蘇河兩岸的山前河谷之中（圖三五），東臨鄂拉山，西連柴達(dá)木盆地東南角，并與布爾汗布達(dá)山東麓為鄰。察汗烏蘇河自東向西從墓群中部流過(guò)，將墓群分為南北兩區(qū)。目前共探測(cè)發(fā)現(xiàn)墓葬200多座，大部分已被盜掘。

圖三五察汗烏蘇河谷

　　墓葬一般由墓墻、封土堆、墓道、墓室以及周?chē)募漓肟咏M成，可分為大型墓葬和中小型墓葬兩種。大型墓葬以北區(qū)的血謂一號(hào)墓為代表（圖三六）。

圖三六血謂一號(hào)墓外景

　　該墓坐落在一座自然山丘之上，背山面水。外圍三層用泥石混合夯成的圍墻，每層寬約3米，高約1米（圖三七）。封土堆東西長(zhǎng)55米，南北寬37米，高出地面30多米，遠(yuǎn)望猶如一座雄偉壯觀的城闕。封土堆亦用泥石混夯而成，并且從上而下每隔1米左右，便有一層排列整齊、粗細(xì)一致的柏木橫穿墓壁（圖三八），共計(jì)九層，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)“九層塔”。2015年陸川導(dǎo)演的電影《鬼吹燈之九層妖塔》便是從這里取得的靈感。封土堆下為帶墓道、平面呈“土”字形的墓坑，分前后二室，前室?guī)Ф遥笫規(guī)Ф?cè)室，出土隨葬品有古藏文木片、彩繪木片以及金銀飾片和大量絲綢殘片等。此外，在該墓南側(cè)還發(fā)現(xiàn)了5條殉馬溝和13個(gè)牛、狗等動(dòng)物陪葬坑，出土87匹完整馬骨架以及大量其他動(dòng)物骨骼。

圖三七血謂一號(hào)墓圍墻

圖三八血謂一號(hào)墓封土堆剖面細(xì)部

　　在都蘭縣博物館，我們有幸觀看到了該墓出土的部分遺物，其中絲綢殘片讓我們眼前一亮。這些千年以前的絲織品，雖然因氧化有些變色，但上面的紋飾依然清晰（圖三九、四〇）。

圖三九花鳥(niǎo)紋織錦血謂一號(hào)墓出土

圖四○ 對(duì)鳥(niǎo)紋織錦血謂一號(hào)墓出土

　　叁結(jié)語(yǔ)

　　瞿曇寺項(xiàng)目考察組一行5人歷時(shí)7天，行程1356公里（以西寧為起點(diǎn)和終點(diǎn)），考察組成員克服諸多困難，比如溫差的變化（一天之內(nèi)從艷陽(yáng)高照的西寧趕到大雪紛飛的都蘭）、高海拔地區(qū)帶來(lái)的身體不適（都蘭海拔3182米）、汽車(chē)爆胎（翻越海拔3816米的克前埡口時(shí)，汽車(chē)右前、后胎爆裂，被迫原地等待救援6小時(shí)）（圖四一、四二）等等，始終保持樂(lè)觀的心情和團(tuán)結(jié)的精神，按計(jì)劃圓滿(mǎn)完成考察任務(wù)。