　　這是因為藏傳佛教是屬于喜馬拉雅文化的一部分，與南亞次大陸、中亞和西亞文化有很深的淵源。另外，藏傳佛教是外來文化與西藏本土信仰結合的產物。它是多種文化影響的結果，但是卻始終扎根于青藏高原民族文化的土壤，是南亞的佛教文化與雪域高原的游牧文化融合的產物。它的流傳范圍是以喜馬拉雅文化區為中心，延伸至蒙古高原、橫斷山脈、天山南北等廣大地區。

　　因此，如果我們想真正理解和深入解讀藏傳佛教藝術，則必須回歸到青藏高原絲路、南亞次大陸等多元文化的語境下，在喜馬拉雅文化的國際大舞臺上，從中亞、西亞和南亞文化的多重影響來重新審視和研究它的起源與流變。

　　喜馬拉雅山脈(Himalayas)位于青藏高原南端，東西綿延2450公里，是中國與巴基斯坦、印度、不丹、尼泊爾的天然邊界，給山脈南北東西兩側的文化交流帶來巨大的障礙。但它縱橫的溝壑與河谷更像是一個個管道，將青藏高原與絲綢之路對接起來。簡單地說，對于藏傳佛教藝術的形成產生過深遠且持久的影響主要有兩條路線，分別位于喜馬拉雅山的兩個重要的通道：一條是古代西北印度，有來自于西北印度的藝術中心犍陀羅、斯瓦特、喀什米爾的藝術影響進入藏西的拉達克、阿里等地區，創造了獨特的藏西風格；一條是東北印度，通過喜馬拉雅山的裂隙，將西藏中部與東北印度與尼泊爾兩個重要的藝術中心相連，這是藏中藝術風格形成的基礎。

　　近年來，藏傳佛教藝術因其獨特的魅力，受到越來越多人們的關注和喜愛。本次展覽的展品共計112件，精選自故宮博物院、止觀美術館以及一些私人收藏的藏品，以銅合金造像為主。這些藏品分別來自于古代西北印度、中印度、東北印度、尼泊爾、中國西藏地區，展品的時代跨度從4世紀到15世紀，展示了藏傳佛教藝術的源與流及其豐富多彩的藝術風貌。整個展覽根據上述西藏藝術風格的兩個主要區塊，即藏西藝術與藏中藝術，分為兩個單元：第一單元：從西北印度到西藏西部。西北印度是古代南亞次大陸北部的絲路通衢，也是多文化碰撞、交流與融合的大舞臺，這一地區的佛教藝術融合了來自古希臘、西亞、中亞及印度的元素，影響直達中國西藏西部地區，形成了藏西的藝術風格；第二單元：從印度、尼泊爾到西藏中部。西藏中部藝術風格在形成過程中先后受到來自于東北印度、尼泊爾藝術的強烈影響，尤其是尼泊爾藝術影響持久而深入，留下了眾多的藝術作品。無論藏西還是藏中藝術風格都是在汲取外來藝術風格的基礎上，結合西藏本土的元素，各自形成獨特的藝術面貌。

　　當然，區區112件展品對于廣大觀眾了解藏傳佛教的藝術風格起源是遠遠不夠的，但是此次展覽展示的諸多藏品在品質和藝術水平方面均屬上乘之作，其中一部分堪稱是喜馬拉雅造像的重器，無論是歷史價值和藝術審美價值都相當高，不僅能讓廣大觀眾有機會近距離欣賞和觀摩這些藝術精品，更是給學者和愛好者提供了難得的學習、研究和交流的平臺。

　　——“佛陀之光——故宮博物院與止觀美術館佛教造像展”全景游覽——

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