明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計
清同治，清宮舊藏。
清代滿族習俗，特別喜愛在腰帶或領襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等，通稱“活計”。這些活計既很實用，裝飾性也很強，并往往根據節慶時令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計。
這套活計是端午節佩戴之物，共9件，其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同，均為明黃色，通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋。“五毒”為蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動物，配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合，寓意以毒攻毒，以惡鎮惡，驅邪免災。
整套活計用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細巧，為佩掛者平添儀態之美，同時也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
清同治，清宮舊藏。
清代滿族習俗，特別喜愛在腰帶或領襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等，通稱“活計”。這些活計既很實用，裝飾性也很強，并往往根據節慶時令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計。
這套活計是端午節佩戴之物，共9件，其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同，均為明黃色，通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋。“五毒”為蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動物，配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合，寓意以毒攻毒，以惡鎮惡，驅邪免災。
整套活計用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細巧，為佩掛者平添儀態之美，同時也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計
清同治，清宮舊藏。
清代滿族習俗，特別喜愛在腰帶或領襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等，通稱“活計”。這些活計既很實用，裝飾性也很強，并往往根據節慶時令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計。
這套活計是端午節佩戴之物，共9件，其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同，均為明黃色，通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋。“五毒”為蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動物，配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合，寓意以毒攻毒，以惡鎮惡，驅邪免災。
整套活計用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細巧，為佩掛者平添儀態之美，同時也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
清同治，清宮舊藏。
清代滿族習俗，特別喜愛在腰帶或領襟之間的鈕扣上佩掛各類日常隨手可用的小雜品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等，通稱“活計”。這些活計既很實用，裝飾性也很強，并往往根據節慶時令的變化而佩掛紋樣形制不同的活計。
這套活計是端午節佩戴之物，共9件，其中荷包3件、煙荷包1件、表套1件、扇套1件、鏡子1件、粉盒1件、名姓片套1件。每件的顏色和紋樣相同，均為明黃色，通體以金線、銀線和五彩絲線繡五毒和“大吉”葫蘆紋。“五毒”為蛇、蟾蜍、蝎子、壁虎和蜈蚣五種有毒動物，配以“大吉”字樣和葫蘆紋樣相組合，寓意以毒攻毒，以惡鎮惡，驅邪免災。
整套活計用色明快華麗，紋樣生動逼真，繡工精美細巧，為佩掛者平添儀態之美，同時也寄托了佩掛者希冀籍此避邪趨吉的美好愿望。
祥龍辭舊歲，福蛇迎新春。2025年，歲在乙巳，生肖為蛇。蛇文化伴隨著人類歷史文明的發端與進展，以琳瑯滿目，交相生輝的文化面相遍布世界各地。在源遠流長的中華文化中，蛇具有豐富的文化內涵和多元的象征意義。蛇，作為一種往來倏忽，長于爬行的動物，擁有吉祥、富貴、長壽、重生等寓意，無論是早期先民的創世神話、圖騰崇拜、祭祀活動，還是后世社會中的殿堂壁畫、小說戲曲、服飾紋樣等，皆以絢麗多姿的蛇文化述說著中華民族的深層觀念信仰和集體文化記憶。
神龍騰去，靈蛇降至，乙巳蛇年，欣逢故宮博物院建院一百周年。百載光陰，正值風華，今日之故宮承載著中華優秀傳統文化，見證著生生不息的中華文明。我們特地從故宮博物院所藏文物中精選出部分與蛇有關的瑰寶，以“蛇與生肖”“蛇形圣德”“靈蛇獻瑞”三個主題，為您和您的家人、朋友講述乙巳蛇年的文化故事與精神象征，領略蛇文化蘊藏的價值內涵和智慧結晶。祝福大家年年如意，歲歲吉祥，福壽連綿，長樂永康。
策展人：宋潞鑫
生肖，又稱“屬相”“相屬”“十二屬”，由古代數術衍生發展而來，是歷法和占卜的混生體，又是一種年代久遠，影響廣泛的民俗文化現象。生肖的起源可以追溯至戰國時期，而古代典籍中的記載最早見于東漢王衡所著的《論衡》。十二生肖對應中國傳統十二地支的紀年方法，并與五行、五方論說相連綴，成為古代社會、宗教、文化、民俗的重要載體。十二生肖所配伍的動物，是經歷了漫長的歷史過程之后才定型為今天的十二種動物。蛇在十二生肖中排行第六，配屬十二地支中的“巳”，“巳”字內涵豐富，《說文解字》中記載：“巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。” 這里的“巳”字，象征著自然界中陰陽二氣周而復始的更替和變換，也是對蛇具有蛻變更新、長壽永生寓意的形象表達。
在中國古代造型藝術中，以十二生肖為創作主題的藝術品品類繁盛，不勝枚舉。蛇和其他動物的塑造采用陶瓷、木雕 、玉器、泥塑等材質，多以獸首人身或人形搭配生肖動物，姿態或坐或立，生動有致，神采奕奕，體現著獨具匠心的審美表達，彰顯出華夏民族的廣闊想象和饒有趣味的生肖文化。
明 玉蛇形佩
清 青玉十二辰-蛇
唐 陶畫彩十二辰之蛇俑
清 玉蛇紐長方章料
宋 三彩十二辰之蛇俑
在中國上古時代的神話與傳說中，早期先民基于對宇宙的想象和日月星辰的認知，構建出了濃郁哲學色彩的創世史觀。那時的宇宙廣大無形，暗昧不彰，洪水浩瀚，一片混沌景象，等待著創世的歷史人物們開天辟地，化育萬物。而以伏羲、女媧、盤古為代表的創世人物，皆與“蛇”有著緊密的關聯。如《史記·補三皇本紀》中謂伏羲：“蛇身人首，有圣德。”《楚辭章句》中說女媧：“人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？”《山海經·大荒北經》中載夸父：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。”
蛇與上古時期的創世人物融合為一，在人蛇、人神的文化合流中構建起始祖文化至高無上的精神內涵，開啟了華夏文明誕生和發展的脈絡。回望中國早期“人蛇”主題器物造型、紋飾的風格特征，大致經歷了從人蛇獨立并存樣式的逐漸式微，到“半人半蛇”形象逐漸流行的演化過程，體現了蛇在古代神話傳說、宗教信仰、文化觀念等方面發生的轉變及其地位的上升。蛇作為華夏始祖形象的組構成分，在奇偉瑰麗的形象塑造中蘊藏著創世之神的崇高圣德，展現著中華文明的原始基因，并銘刻在華夏民族的記憶中，代代相傳，熠熠生輝。
唐 伏羲女媧像
唐 伏羲女媧像
宋 三彩雙首蛇身俑
蛇，作為一種極具靈性的動物，能躍能游，能屈能伸，明智勇敢，充滿力量，融結在中國人的思想觀念和物質結晶中。它，或是神話傳說中調節雨旱，平衡氣候的神靈；或是祭祀儀式中超越生死界限，溝通祖先的中介；或是圖騰崇拜中龍圖騰的基本構成；又或是民俗遺風中知恩圖報，正直善良的化身，等等。蛇所蘊含的精神追求和文化內涵體現在中國古代的政治、宗教、文學、民俗、藝術等方面，人們借此辟除兇惡，寓意吉祥，祈愿安康。
在中國古代文學史上圍繞蛇展開的創作淵源有自。古人既有以“靈蛇之珠”比喻錦繡文才，也有《白蛇傳》《李公子救蛇獲稱心》等家喻戶曉的故事講述蛇的善良和情義，還有文人墨客、古代帝王以“金蛇”“壑蛇”為喻體，祈愿新年祥和順遂，辭舊迎新的抒懷唱和。這些扣人心弦，余味無窮的詩詞歌賦和文學經典，滲透著中國人的浪漫情感與人文精神。
在中華文明的歷史長河中，以蛇為主題的智慧創造內容豐贍，形式多元，思想深邃，以本次遴選的展品為例，包含繪畫、雕塑、陶瓷、玉石器、琺瑯器、宗教文物等類別。新春佳節，福蛇瑰寶薈萃于此，呈現出蛇文化在歲月的化育中歷經神秘性、世俗性、多元性的演化與變革，也映射出古代社會的人文與習俗，精神與理想，情感與審美。
-SzvyaucWM260.jpg "清 佚名 胤行樂圖冊之第十三開")
蛇紋樣作為一種重要的裝飾圖案歷千年而不衰，在彩陶、青銅器、織繡等方面層見疊出。蛇紋樣在古器物中的形象塑造最早可以追溯到新石器時期馬家窯文化的彩陶，至商周時期發展為青銅器常見的主體裝飾紋樣，再到后世織物中出現的五毒紋，既體現了不同時代的藝術風貌和審美意識，也表達了人們欲借蛇紋迎福納祥，避禍免災的良好愿望。
