間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進深總和稱通進深。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

廡殿頂為中國古建筑屋頂式樣之一，又稱四阿頂，由一條正脊和四條戧脊組成，因而又稱五脊殿，并有單檐、重檐之分。重檐廡殿頂為屋頂式樣中最尊貴的形式。

古建筑屋頂形式之一，亦稱四阿頂、五脊殿。由1條正脊和4條斜脊組成四面坡，有單檐、重檐之別。重檐廡殿頂為屋頂最高等級形式。

在器物周身貼金箔的做法。“渾”為渾然一體之意。

木結構裝修構件。宋代稱角替，清代稱雀替。多用于大式建筑的外檐額枋下與柱相交處，有支撐和牽拉作用，可增強枋榫的受剪力和枋柱插接作用。明清以來，雀替的雕刻裝飾效果日漸突出。

古建筑術語。指建筑各面正中四根檐柱之內的空間，其兩側稱為次間。

古建筑彩畫工藝之一。即用裝有膠和土粉混合成的膏狀物的尖端有孔的管子，按彩畫圖案描出隆起的花紋，上面涂膠后貼以金箔，以求圖案有立體感。

中國傳統裝飾技法之一。貼金是將金箔用竹夾子夾起貼在有黏性的地子上的一種方法。古代貼金的地子，一般用魚鰾膠水或構樹津液涂刷。

建筑物室內天花如穹隆狀的裝飾。由方井、八方井、園井層疊壘而成。正中多雕成蟠龍狀，口銜寶珠。藻井一般用于較重要的殿宇。

傳統家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權制度的強化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權威。《明史》載，明神宗時，宦官馮保竊權，“帝御殿，保輒侍側”。當時的吏部都給事中雒遵進言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側視為褻瀆皇權的大不敬行為。 寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨陳設，極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴。皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現出帝王的權威，以達到“明制度，示等威”的目的。

即曲陽黃山白石，色澤光潔，紋理細膩，俗稱漢白玉或白大理石，在造像記中則名為玉石或白玉石。遲至北魏晚期，人們已經規模化開采利用，延綿至今。

須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風之類的底座也經常采用這種形式。

建筑物前的臺座。

坐落于院落的中軸線上，為第二道門，俗稱二方，又稱內門。前檐檁下不立柱，改用兩個懸而倒置的垂柱，柱頭多雕飾蓮花瓣、串珠等紋飾，因得名。柱間安有雕刻精美的花枋，梁架上施以彩繪。柱大體可分為中柱式和一殿一卷兩種形式。中柱式即于面闊方向立柱，上安檐梁，以便承托上頂；一殿一卷式，則是在中柱式垂花門后接出一個卷棚頂，用立柱支撐，形成復合建筑。遂初堂前的垂花門為一殿一卷式。

中國古代標準量器，包括斛、斗、升、合、龠五種容量單位。乾隆初年，清廷得到東漢時期的圓形新莽嘉量，又考核了唐太宗時所造方形嘉量的圖式，從而仿造了方形和圓形嘉量。太和殿前為方形嘉量。

也稱之為臺座、臺子、座基、底座，通常是指墊襯在佛座下面的方（長）形石臺。

全稱太上皇帝，即皇帝之上的皇帝，一般由在位皇帝的父親充任，是皇權與父權相妥協的產物。在大多數情況下，做太上皇的人先做皇帝，然后將帝位讓給兒子（當然也有例外）。此種讓位，古代稱為“內禪”，以示與因將帝位讓于異姓（實際上是被武力篡奪）從而導致改朝換代的“禪讓”不同。“太上皇”一詞最早出現于秦代。秦王嬴政統一中國后，自號始皇帝，追封其父秦莊襄王異人為太上皇，實際上異人并未當過皇帝。第一個真正的太上皇是后涼太祖呂光，公元399年12月，呂光病重，于是將帝位讓給兒子呂紹而自稱太上皇。歷史上最后一個太上皇是清高宗愛新覺羅·弘歷，即乾隆皇帝，他在位60年后，于1796年自愿傳位于嘉慶皇帝。

千叟宴是清代宮廷中舉行的規模最大、參加人數最多的盛宴，始于康熙時期，盛于乾隆朝，嘉慶朝以后不再舉行。康熙五十二年是康熙皇帝六旬萬壽，在暢春園分別宴請了65歲以上的現任和休致的滿蒙漢大臣、兵丁等兩千多人。康熙六十一年正月，再次召65歲以上滿蒙漢大臣及百姓等1020人，賜宴于乾清宮前。宴間，康熙帝與滿漢大臣作詩紀盛，名《千叟宴詩》，“千叟宴”始成名。乾隆年間，曾兩度于乾清宮舉行千叟宴，規模更為宏大，與宴者竟達3000人。千叟宴的舉行，反映了清代所提倡的“養老尊賢”、“入孝出悌”和優老政策，是清統治者在政治上籠絡民心，有維護朝廷統治的作用。

和璽彩畫中等級最高的形式。圖案以各種姿態的龍為主。枋心內一般畫二龍戲珠，藻頭內畫升、降龍。平板枋以青色為底，上繪行龍；挑檐枋青色底，畫流云或“工王云”；由額墊板朱紅色底，上繪行龍。龍周圍襯云紋、火焰圖案。

清代建筑彩畫中等級最高的一種。由枋心、找頭、箍頭三部分組成，以連接的人字形曲線為間隔，繪以龍鳳圖案，主要線路瀝粉貼金，并以青綠、紅色襯地，色彩艷麗，金碧輝煌。

梁枋彩畫的中心部分。長度約占整個梁枋的三分之一。

中國古代建筑彩畫的一種。源于江南蘇州地區，故名。畫法靈活、生動，題材廣泛，多為祥獸花鳥、山水風景、人物故事。故宮花園及內廷建筑多飾以蘇式彩畫。蘇式彩畫從明代起即傳入宮廷，經幾百年的變化，與江南原有彩畫不同，尤其乾隆時期的蘇式彩畫，因色彩艷麗，裝飾華貴，又稱之為“官式蘇畫”。

明清時期我國家具的四個主要產地之一。四地為蘇式、廣式、京式、晉式（又稱蘇作、廣作、京作、晉作）。