佛教自東漢末年傳入我國，佛教典籍也隨之在我國得到很大發展，翻譯、繕寫、刊刻的佛經大量出現。除單經外，還整理編輯了大藏經。大藏經相當于佛典的百科全書，內容龐博，其論述涉及哲學、政治、經濟、歷史、語言、文學藝術、天文、歷法、醫學、建筑諸多領域，對研究佛文化具有極為深遠的影響。 大藏經在體系上分為“甘珠爾”和“丹珠爾”兩部分。“甘珠爾”意為佛說部，即佛祖釋迦牟尼的教法總集，包括顯、密的經、律兩部分，共1108種。“丹珠爾”則是佛弟子及研究佛學的學者們對經、律兩部分的闡述和論疏，包括密教儀軔和五明雜著等，共3461種。藏文寫本甘珠爾經目前所知有三種：一為明景泰寫本（不詳所藏何處），一為清康熙八年（1669年）寫本（現存臺北故宮博物院 ），一為乾隆三十五年泥金寫本，現分存于北京故宮及臺北故宮博物院。

是以滿文傳寫的佛教大藏經，以漢文大藏經為底本的滿文選譯編刻本，又稱《國語譯漢全藏經》或《國語譯大藏經》。清乾隆三十七年（1772年），根據漢文大藏經的編次和內容選出699部佛籍，譯為滿文編纂成藏，計108函，2535卷，共分五大部類：1.五大部諸經選收般若、寶積、大集、華嚴、涅槃各部共計782卷。2.五部外諸重單譯經17函，206部，444卷。3.密部經軌儀法陀羅尼等16函，322部，404卷。4.小乘經及集傳等20函，155部，460卷。5.小乘律16函，11部，345卷。大乘律、大乘論及小乘論全部未收錄。乾隆帝在經序中說，譯刻滿文大藏經的目的并非溺于祈福之說，而是在當時已有漢、藏、蒙三種文字的大藏經，獨缺滿文似為不可，其次是可供中外學習滿文之用。

我國古代最大的叢書，清代乾隆皇帝敕輯。乾隆三十八年（1773年）詔開“四庫全書館”，裒輯《永樂大典》之散篇，并收羅天下之遺書，參其事者4400余人，歷時10年完成。《四庫全書》分經、史、子、集四部，故名“四庫”。共3400余種，79300卷，凡6114函，36381冊，約9億9千7百萬字。內容涉及廣泛，對整理保存古代文獻起了極大作用。
《四庫全書》以絲絹作書皮，其中經部書用褐色絹，史部書用紅色絹，子部書用黃色絹，集部書用灰色絹，分別貯于楠木書匣中，再放置在書架上，十分考究。《四庫全書》前后共抄錄七部，其中以文淵、文源、文津三閣藏本最為精致，疏漏較少；文宗、文匯、文源各本已亡失。現存四部中，文淵閣本現藏臺北故宮博物院；文津閣本現藏北京圖書館；文溯閣本現藏甘肅省圖書館；文瀾閣本散佚后補抄復原現藏浙江省圖書館。

職官名，見《周禮·天官》，執掌貢賦貨藏，以供邦國之用。后泛指皇家府庫或宮廷。

位于西華門內武英殿西尚衣監后，殿宇二層，初為皇子所居。清乾隆時設立該館，為翻譯經典之處。嘉慶四年（1799年）改為實錄館。現無存。

佛教自東漢末年傳入我國，佛教典籍也隨之在我國得到很大發展，翻譯、繕寫、刊刻的佛經大量出現。除單經外，還整理編輯了大藏經。大藏經相當于佛典的百科全書，內容龐博，其論述涉及哲學、政治、經濟、歷史、語言、文學藝術、天文、歷法、醫學、建筑諸多領域，對研究佛文化具有極為深遠的影響。 大藏經在體系上分為“甘珠爾”和“丹珠爾”兩部分。“甘珠爾”意為佛說部，即佛祖釋迦牟尼的教法總集，包括顯、密的經、律兩部分，共1108種。“丹珠爾”則是佛弟子及研究佛學的學者們對經、律兩部分的闡述和論疏，包括密教儀軔和五明雜著等，共3461種。藏文寫本甘珠爾經目前所知有三種：一為明景泰寫本（不詳所藏何處），一為清康熙八年（1669年）寫本（現存臺北故宮博物院），一為乾隆三十五年泥金寫本，現分存于北京故宮及臺北故宮博物院。

原指出出產于唐代宣州地區的紙張。后專指明清時期以青檀樹皮及少許稻草為原料制成的紙張。其紙質潔白細膩，不易蟲蛀，色澤經久不變，是中國的一種高級書畫用紙。宣紙分生宣和熟宣兩種。熟宣是用礬水加工而成，水墨不易滲透，適用于在其上工整細致地描繪和反復上色，常用來畫工筆畫；生宣則容易滲透水墨，能產生豐富的筆墨變化，多用于寫意畫。

滿族，中國北方少數民族，源于女真。1616年努爾哈赤統一女真各部建立“后金”政權。1635年皇太極改女真族為滿洲（今稱滿族）。