　　在中國古代的哲學經典《周易》中，“乾”是第一卦，代表“天”，而乾卦中最盛的九五爻，寓意為“飛龍在天”。九五之尊便成為帝位的代名詞。太和殿上皇帝寶座的椅背上纏繞的是九條金龍，皇帝的寢宮乾清宮“正大光明”匾下描繪著五條金龍，寧壽門外壯闊的九龍壁上則將九條飛龍分布于五個空間。

　　紫禁城中的龍，不僅飛騰于崇高莊嚴的殿堂上，在皇家大內的各處生活環境中，自服飾、家具、鐘表、文房用具、杯盤器皿乃至儀仗兵甲等等各類器物，到處舞動著各式的龍紋。中國古代還有“龍生九子”的傳說。據傳龍生有九個孩子，稟性各異，嗜好不同，我們也能分別在紫禁城的大門、屋脊等建筑部位和香爐、編鐘器物上找到他們可愛的身影。

　　此外皇家大量收藏的歷代文物中，上溯遠古，歷商周、秦漢、魏晉，乃至唐宋，迄于元明清，時間瀚海中的各類龍紋龍形爭奇斗勝，在云煙中、滄海上蜿蜒出沒，或威猛、或靈動、或雄武、或華貴，栩栩如生，充滿活力，可謂天下神龍盡現紫禁城中。

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龍紋

陶瓷器裝飾紋樣之一種。明、清兩代是陶瓷器以龍紋為裝飾的全盛時期，主要采用釉上、釉下彩繪方法，亦有印花、刻劃等工藝。龍的體態有較多變化，常見有云龍、戲珠龍、海水龍、螭龍、行龍、立龍、正面龍、側面龍、夔龍等。

周易

《周易》即《易經》，是迄今最古老的占卜書，其內容對上古社會有所反映，記載了古人的一些思想意識。

九五之尊

《易·乾》：“九五，飛龍在天”，帝王之位因此被稱為“九五之尊”。九是十進制奇數中最大的陽數，五是奇數中的中央數字，這兩個數字組合運用，在古建筑中為數很少，通常只用于皇家宮殿和陵寢中軸線上的重要建筑中。如明代奉天殿、午門正樓、乾清宮、坤寧宮與清代皇極殿均為面闊九間、進深五間的“九五之尊”大殿。

寶座

傳統家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權制度的強化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權威。《明史》載，明神宗時，宦官馮保竊權，“帝御殿，保輒侍側”。當時的吏部都給事中雒遵進言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側視為褻瀆皇權的大不敬行為。寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨陳設，極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴。皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現出帝王的權威，以達到“明制度，示等威”的目的。